в течение трех ночей устремлялся (или приходил) предводитель со ста пятьюдесятью демонами. для уничтожения Заратуста, однако из-за существования огня в жилище они не знали средств для его осуществления».
Денкард VIII, гл. XIV, 8, вероятно, относится к отрывку, содержащему утверждение, которое цитируется: «Как и в Спенде, было показано Заратусту об одном человеке, что все его члены были в мучениях, но одна нога была снаружи; и Заратуст спросил Аухармазда о причине этого; и Аухармазд сказал, что он был человеком по имени Даванс; он был правителем тридцати трех округов, и он никогда не занимался никакой хорошей работой, кроме одного случая, когда он одной ногой подносил корм овце».
В Денкард VIII, гл. XIV, говорится, что «в Спенде раскрывается, что огонь, когда они полностью очистят его от охлажденных углей, приносит столько же утешения, сколько человек, чью одежду они должны очистить». Говорится, что «в Спенде и Нихадуме первосвященники учили, что долг и добрые дела, которые выполняет сын, становятся в такой же степени обязанностями отца, как если бы они были сделаны его собственной рукой».
Примечание
Краткое описание этого Наска в Денкард VIII, содержит 347 слов на пехлеви, что соответствует примерно 20500 словам в версии на пехлеви, согласно пропорции, угаданной в случае с Наском XII. Но, поскольку это Гатический Наск, пропорция Авесты к Пехлеви должна быть рассчитана для Гатических Насков I, II, III, XXI, что дает около 9900 слов текста Авесты для этого Наска. Седьмая книга Динкарда, содержание которой очень похоже на то, что приписывается Спенд Наску, содержит около 16 000 слов пехлеви.
XIV. Бакан-Яст Наск (Bakan-Yast Nask)
В очень кратком рассказе о нем, данном в Денкард VIII, гл. XV; едва ли можно с уверенностью проследить в текстах Авесты яст.
Возможно, что комментарий, цитируемый таким образом: «В Авесте Багхан-яст сказано: Яд аэте йо маздаясно аперенаяюко ави хэ хапта саредха фрагасайти, стер-паэсангхо айвьяунгхано паитис хе майдхьяи бугхямано: вхоевереве бугямано, ави хегьямано. Поклонник Мазды – это ребенок, достигший семилетнего возраста и завязывающий на талии пояс из нитей, с тех пор на этом человеке лежит поддержание поклонов».
Комментарий Пехлеви, возможно, раньше содержал отрывок, упомянутый таким образом: «Как и в Баг-ясно, дается уведомление о нечистоте колодезной воды ночью».
Возможно, один из пяти Ястов, XI, XII, XIII, XV, XVIII, соответственно посвященных Срошу, Рашну, духам-хранителям, добрым Вае и Астаду – священным существам, специально умилостивляемым церемониями после смерти, – мог включать комментарий, содержащий отрывок, о необходимости назначить кого-то для проведения таких церемоний для человека, который умирает без сына, и для управления его имуществом: «В Авесте Баган-яст сказано: Ези наро панкадасангхо саредхо».
Примечание
Описание этого Наска в Денкард VIII, хотя и очень краткое, является верным описанием дошедших до нас ястов I—XX, и их общий характер также обозначен названием Наск, что означает «поклонение божествам». Объем этих ястов можно оценить примерно в 22 000 слов текста