.

московских государей XV-XVII вв., позднее появление университетов как институциональной базы профессиональной философии (вторая половина XVIII в.).

      59

      "День сурка", "Зеркало для героя".

      60

      Товарищей ретроградов из чисто ("обновленно") советско-марксистских рядов мы не принимаем во внимание. Согласно общепринятой схеме развития дисциплинарных матриц, их течение живо до тех пор, пока живы их физические носители. Что-то бескорыстного интереса философской молодежи к ним не наблюдается, и их ожидает участь динозавров.

      61

      В пересказе М. Бакунина, т. к. немецкого Белинский не знал.

      62

      Весьма симптоматичен часто приводимый пример: когда после очередной многочасовой ночной ожесточенной дискуссии кто-то под утро предлагает подкрепиться, попить чайку,то Белинский бросает раздраженно: "Какой может быть чай, если не решен вопрос о Боге?"

      63

      Яркий пример – Николай Лосский, автор хорошего перевода "Критики чистого разума", однако в отношении оригинальности его собственной системы имеются серьезные сомнения. Его зависимость от Лейбница необорима: монады и субстанциальные деятели составляют сущность мироздания.

      64

      Суть разума, рациональности – в обеспечении адекватных ответов на вызовы окружающей среды, оптимизации существования в совершенно отличных природных и исторических условиях.

      65

      Степень последовательности, систематичности, выбор "логик" и оснований, использование специфических соотношений понятийных, образных и эмоциональных средств выражения и пр.

      66

      Приоритеты национального внимания, типа отечественных "кто виноват" и "что делать".

      67

      Разумеется, и в них мы при надлежащем тщании можем найти националистические атавизмы, пристойные скорее "менталитету" (националистические мифологии, которые есть у любого народа), однако здесь их на порядок меньше, нежели в молодых или "просто развитых" (но не в стадии "классики") национальных философиях.

      68

      Философия – это не только размышление, это и страсть, борьба. Это две стороны одной медали. Без страсти не рождается ни одна философская книга, ни одна система. Причем окрасы страсти могут быть совершенно разными.

      69

      Хилл Т. И. Современные теории познания. М.: Прогресс, 1965. С. 37.

      70

      Б. Вышеславцев, Н. Бубнов, С. Гессен, М. Гурвич, Б. Кистяковский, В. Сеземан, Ф. Степун, Ф. Франк, Б. Яковенко, Г. Шпет и др. Вышеславцев и Франк в эмиграции перешли на позиции философов группировки "Путь" (православные философы),сходную эволюцию пережил и Н. Лосский.

      71

      Такие же мотивы, такая же самоогороженность, горделивое самолюбование есть и у хорошо известной группы современных отечественных философов той же в принципе идеологии, с теми же "святцами".

      72

      Их роль в возникновении персонализма и религиозного экзистенциализма.

      73

      Бердяев – с Г. Марселем, Ж. Маритеном, Э. Мунье, Г. Кейзерлингом, М