как человек «падает», а далее – по определенному пути возвращается к Творцу. У Федора Достоевского этот процесс описан в «Преступлении и наказании».
Прочитайте хотя бы рассказ Льва Толстого: «Бедные люди». Он занимает три странички. Когда учитель прочитал его вслух, мне хотелось плакать. Ты видишь внутреннее богатство человека, торжество родительской любви; и понимаешь: Бог живет в таких семьях.
Возьмем мультфильм: «Сказка о старом эхо». Помните? Про лисенка. Эхо – это Бог, который обращается к нам. Он хочет играть с детьми и быть со взрослыми. Проследим диалог. Лис: «Так это в самом деле ты?». Эхо (Бог): «Я». Лис: «А мне казалось, с тобой можно было говорить только в детстве. Помнишь?» Эхо (Бог): «Помню». Лис напевает колыбельную песню. Эхо (Бог) отвечает: «Да. Это моя песня». Лис: «Жаль, что ничего нельзя вернуть обратно.» Эхо (Бог): «Почему. Лови!». И дает игрушки, которыми тот играл в детстве. Мы чувствуем любовь Творца; и сердце человека, который хочет к Нему вернуться.
Многих из нас задевает произведение А. П. Чехова «Ванька». Прочитаем вместе: «Милый дедушка, Константин Макарыч „…“ Поздравляю вас с Рождеством и желаю тебе всего от господа бога. Нету у меня ни отца, ни маменьки, только ты у меня один остался».
Это произведение как молитва. Ваня ищет заступника. Дойдет ли письмо до Константина Макарыча? По логике, которую предлагает автор, письмо не дойдет. Но по логике Бога – молитва будет услышана. На основании сердца мальчика.
Работа Бога в истории и нашей жизни очевидна. Удивительным является то, что она не рассматривается в образовании и науке. В научных кругах распространено мнение, что рассмотрение роли Творца в исторических процессах – это уход от проблемы.
Весной 2022 года я защитил магистерскую работу в НГПУ по истории. В ней рассматривалось, каким образом может происходить формирование нравственных ценностей у подростков на примере Истории Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева и В. О. Ключевского.
В работе частично упоминалось о провидении Бога, принципах восстановления и ответственности человека. Я старался обойти «острые углы». Тем не менее… Мне сказали, что такая работа «не соответствуют нашему светскому государству и престижу НГПУ». В результате, пришлось убрать моменты провидения. За магистерскую поставили пять, но работа получилась без центра.
Перед публикацией этой книги я дал почитать ее некоторым людям с научным воззрением. Мне сказали, примерно, так: «Книга интересная, но уберите Бога из произведения, тогда все будет нормально. Пускай это будет история духовного развития общества, особенности престолонаследия, взаимосвязь нравственных и политических явлений, анализ творчества российских историков… Вообще, у вас могут возникнуть проблемы с работой».
Первоначально у меня действительно было желание написать светскую книгу, но когда начал искать причинно-следственные связи, то увидел несгибаемую логику Бога. Разбирая цель истории, моменты