содействие было желательно при любых сексуальных расстройствах.<>
В поздние эпохи религиозные праздники в честь Приапа были исключительно разнузданными и грубыми. Описание, которое дает Петроний («Сатирикон», 26 и далее), возможно, намеренно преувеличено в том, что касается дефлорации малолетней девочки. Но Августин также пишет: «Неужели в честь Приапа отправляют гнусные безобразия одни только мимы, но никак не жрецы? Или он одним образом выставляется для поклонения в местах священных и совсем другим является в театр, служа объектом всеобщей потехи?.. Скорее следовало бы благодарить гистрионов за то, что они щадят стыдливость людей и не показывают на зрелищах всего того, что скрывается за священными стенами храмов. Что хорошего можно думать об их сокровенной святыне, когда так много гнусного в том, что выставляется на обозрение?.. Каков же, следовательно, тот культ, для отправления которого святость избрала таких людей, каких гнушается и театральная мерзость?» О.Кифер. Сексуальная жизнь в Древнем Риме.
Образ П. постоянно привлекает внимание мастеров искусств: живопись Д.Беллини («Пир богов», 1514), Н.Пуссена (1620-1623); скульптура П.Пикассо (1952) и др.
«Сад я разбил; там, под сенью развесистых буков,
В мраке прохладном, статую воздвиг я Приапу». А.Майков. Приапу.
2) муж. пол. член в состоянии эрекции; эпоним приапизма. См. также Приапеи.
«Приап, Приап! Плещи мудями!» А.Полежаев. Сашка.
С
SANGUINARIA, см. ГАЛЛЫ
САМОКАСТРАЦИЯ, см. ГАЛЛЫ
САПФИЗМ, см. САФИЗМ
САТИРЫ /лат. satyros/, в греч. мифологии божества плодородия.
Постоянные спутники Вакха; Диониса. Отождествляются с Силеном; Фавном; близки Пану. Олицетворяют сладострастие и чревоугодие; преследуют нимф (1) и проводят время в пьяных оргиях. Обычно изображались с тупым вздернутым носом, покрытыми шерстью бедрами, козлиными копытами и хвостом.
«Первые упоминания о сатирах – лесных существах, полулюдях-полукозлах, относятся к VIII столетию до н. э. Мифы о них связаны с культом Диониса, бога виноделия и веселья, которого римляне называли Вакхом (Бахусом). В греческих и римских легендах сатиры и их двойники – фавны, сильваны, силены, паны – выступали чаще всего как проказники, шуты, трусишки, пьяницы, сластолюбцы, обманщики и развратники. В христианской традиции их стали ассоциировать с дьяволом. Контрастность качеств, приписываемых сатиру, сделала его одним из самых популярных образов литературы и искусства на протяжении всей мировой истории. Даже в нашем столетии он остается одновременно символом невинности и простодушия и зла». Н.Непомняший. Экзотическая зоология.
Классический сюжет мирового искусства (живопись П.Веронезе, П.Рубенса, А.Ван Дейка, Н.Пуссена, А.Матисса; гравюры А.Дюрера и др.). См. также Божества любви.
«Розами рога обвиты,
Плющ на черных волосах,
Козий мех, вином налитый,
У Сатира на плечах”. А.Пушкин. Блаженство.
«Античный мир. Зефир струит эфир.
Несется нимфа юная – а сзади
трусит