деган экан. Топганимиз, оіибат бизга насиб этувчи шу нарса экан, талашмоідан, зулм іилмоідан, зулм кґрмоідан іандай наф бор?
Демоічиманки, тарихга ±ки іи±мат кунидаги ваіт ґлчовига нисбат іилиб олганда бир неча сонияга тенг келадиган умримизда меµр-муµаббат билан яшамоілиі саодатига етишмоілик барчамизга насиб этсин. Ји±матда, µисоб-китоб кунида бир-биримизга кґрсатган шу меµр-оіибат ґзимизга шафоат бґлар, инша Аллоµ!
Дерларким, Инсон учун энг улуІ дун±вий неъмат – унинг озод ва µурлигидир. Агар озодлик неъмат экан, озод инсоннинг бахтсиз бґлмоІи мумкин эмасдир. Агар бахтсиз инсонга дуч келсангиз, іайІу-µасратда ±на±тганига гувоµ бґлсангиз билингким, у озод эмасдир. У шубµасиз ким ±ки нима томонидан эзилгандир.
Агар озодлик неъмат экан, озод инсон аблаµ бґла олмайди. Агар бир одамнинг бошіалар олдида паст кета±тганини, лаганбардорлик іила±тганини кґрсангиз, билингким, у озод эмасдир. У бир іулдир. У бґйнини іуллик сиртмоІига тутиб, бунинг эвазига бир товоі овіат ±ки бирон мансаб, ±ки шунга ґхшаш бир нима ундирмоі истайди. Ким озроі манфаатга эришибди, демак, озроі хушомад іилибди. Зґрроі хушомад билан эса каттароі бойликка эришилади.
Озод одам µеч бир тґсиісиз эгалик іилиш мумкин бґлган нарсага эгадир. Ґеч бир тґсиісиз нимага эгалик іилиш мумкин? Фаіат ¤З-¤ЗИГА! Агар сиз одамнинг ґз-ґзига эгалик іилмай, бошіаларга µам µукм ґтказмоііа жазм этганини кґрсангиз, билингким, у озод эмасдир. У бошіаларга µокимлик іилишни истадими, демак, у ґз истаги – нафси іулидир.
Нафсимиз бизларни ±мон нарсаларга буюради. Биз унга іулоі солдикми, тамом, нафсимиз іулига айландик. Ґаінинг іули эмас, нафсимизнинг іули бґлдик. Аллоµ барчамизни шу іулликдан асрасин.
Муµаббатсиз іалб – тош іалбдир. Тангрим тош іалбларга зинµор назар солмас. Шунга кґра іалбимиз уйини Аллоµга бґлган ишіимиз билан тузатмоІимиз жоиз. Инсон вайрона іалбини фаіат муµаббат билангина обод этмоІи мумкин.
Јуръони Карим оятларини, шарафли µадисларни ґіиш іанчалар манфаатли бґлса, уларни англамоі, іалбга муµрламоі – кишининг µаётда адашмай юрмоІи учун янада манфаатлироідир. Шукрларким, улуІ муфассирлар ва муµаддисларнинг, беназир уламоларнинг тафсиру шарµлари бизга іадар етиб келди. Шулардан бири Жалолиддин Румий µазратларининг меросларидир. Бир µадисни мавлоно шундай тафсир іилган эканлар:
«ПайІамбар саллолоµу алайµи васаллам буюрадиларким: «Олимларнинг ёмони амирларни зиёрат іилгани, амирларнинг яхшиси олимларни зиёрат этганидир. Фаіирнинг эшигига келган амир наіадар хуш ва амирнинг эшигига борган фаіир наіадар нохушдир».
Халі бу µадиснинг зоµирий маъносинигина іабул іилган. Яъни бир олим ёмон олим бґлмаслик учун амирни йґіламаслиги лозим, амирни бориб кґриш унга муносиб эмас, деб билган. Аслида фикрнинг µаіиіий маъноси халі ґйлагандай эмас, балки шундай: Олимларнинг ёмони амирдан ёрдам олгани ва улар воситасида ґз аµволини яхшилагани, кучга кирганидир. Амирлар менга инъом берадилар, мени иззат-икром