ого мгновения и себя в нем.
От автора
Мужчины и женщины – принципиально-единое Целое, разделяющее себя на разные Части, заключенные в физические тела, содержащие энергию стремления к соединению друг с другом для возрождения формы Единства.
Обличие женщины – лишь Часть структуры, несущей нам Единение.
Единение, необходимое нам всем для понимания многообразия структуры воплощенных форм.
Часть 1
Принципиальная сущность женщины
Женщина – есть Творение части Единства, призванное усилиями своей принципиальной Сути стремиться к объединению на условиях равнозначности двух Сторон.
Сторон, непререкаемо-определенных своей принципиальной Сутью, равнозначностью и стремлением к объединению.
К объединению Сторон, Сутью которых является женское и мужское Начало в равной степени определяемых, как МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА.
Суть природы женского Начала в её характерной для определения мягкости восприятия, чуткости, чувственности, жертвенности и податливости в ситуациях, склоняющих к борьбе.
Восприятие себя, своей внутренней составляющей через свое бессознательное, астрологически-равнозначное Луне, внутренне-сокрытое от глаз восприятие происходящего.
Восприятие, неизведанное порой и для самого человека, без глубокого изучения и анализа своих внутренних качеств Сути, желаний и потребностей, определяющих наши сильные и слабые стороны, а также восприятие и принятие женского и мужского Начала в своей Сути.
Сути, раскрывающей нам себя в ситуациях жизненного опыта, вскрывающей наши потребности, склоняющие нас придерживаться определенным принципам стандартизированного понятия: мужчины и женщины.
Принципам, определяющим позволительность или невозможность нахождения в себе качеств, присущих человеческому определению понятия: мужчины и женщины.
Сложность восприятия своего Начала в женском обличии заключается в характерном определении четкой позиции «опытного» социума, какой должна быть женщина.
Формальный подход к определению Сути женского Начала в женском теле мешает истинному определению своих личных характеристик и качеству Проявления.
Качеству Проявления, определенному нормами, устанавливаемыми семьей, обществом и друзьями о возможной манере воспроизведения женщины во внешней среде и во взаимодействии с противоположным полом.
Искажение принципиальных понятий мужского и женского Начала, объединенных в каждом, формирует неверное представление о своей истинной Сути, требующей Проявления, как в активном мужском начинании, так и в пассивном женском Начале в разные моменты жизни.
Представление себя только лишь в женском обличии женского Начала, ограничивает изучение женщиной своих способностей в активном мужском начинании, привносящих в характер её Личности качества активного созидания, сочетаемые с имеющимися качествами женского чувствования и пассивного выжидания благоприятных условий для действия.
Взаимность и равноценность мужского и женского Начала в характере женщины формирует понимание возможности о качестве своего Проявления.
Качестве не зависимом, во многих условиях, от поддержки мужского пола, который по правилам, установленного общественного мнения, является «сильным» и более «значимым» в рамках принятия решений в своей жизни и жизни «слабого пола».
Неискоренимость из мыслительного процесса большинства своих гендерных задач, установленных им семьей, воспитанием, общественным мнением и собственным опытом в общении с другими, приводит к неразумному подразделению себя и своих неизученных возможных способностей к жесткому определению функций, исполняемых мужчиной и женщиной, без учета своих внутренних потребностей в Проявлении.
Установление косвенных «запретов» женщине исследовать свое мужское Начало в различных сферах жизнедеятельности приводит к формированию групп, отстаивающих свое право быть женщиной в отраслях деятельности, сферу влияния в которых ограничили только формальным мужским Началом, выражающемся в обличии мужчины.
Характер многих женщин, сформированный жизненным опытом, достоин внимания, изучения и уважения в равной степени права быть на одной социально-жизненной ступени с мужчинами.
Семейно-гендерные роли, процветающие в большинстве семей, ужасают своими примитивными понятиями о существе женского Начала, ограничивая женщину в любом её статусе нахождения: матери, дочери, жены в узкой роли исполнения женских задач.
Протест, вызываемый несоответствием внутреннего ощущения себя, приписываемой роли в которой женщина обязана исполнять установленные задачи, приводит к дисгармоничному восприятию окружающей обстановки и себя в ней, со временем выражающемуся в проблемах психологического,