Сущность буддизма. Комментарии искусственного интеллекта к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны
относительно связи между движущимся и движением. Первая ошибка заключается в том, что движущийся и движение являются одним и тем же. Однако Нагарджуна говорит, что это не так, потому что движущийся не может быть идентичен движению – они различны по своей природе.
Вторая ошибка заключается в том, что движущийся и движение полностью отдельны друг от друга. Нагарджуна также отвергает эту точку зрения, потому что движение является неотъемлемой частью движущегося. Таким образом, движущийся и движение не могут быть совсем различными.
В целом, Нагарджуна стремится показать, что понятия, которые мы используем, чтобы описать мир, являются ошибочными, и что наша идентификация и отделение вещей друг от друга основаны на иллюзии. Этот стих и другие стихи из «Муламадхьямака-карики» могут быть интерпретированы как критика традиционной индийской метафизики и доказательство того, что мир пустой, и что все феномены существуют только в зависимости от других феноменов.
Ключевые слова:
«yad eva» – это фраза, состоящая из двух слов. «Yad» означает «то, что», а «eva» – «только, именно». Вместе они образуют фразу «то, что только» или «именно то, что».
«gamanaṃ» – это существительное, обозначающее «движение» или «перемещение».
«gantā» – это существительное в общем падеже, которое можно перевести как «движущийся».
«sa» – это местоимение, которое можно перевести как «он» или «это».
«eveti» – это глагольная форма, которая обозначает «это есть», «это и есть», «это именно».
«na» – это отрицательная частица, которая отрицает предыдущее утверждение.
«yujyate» – это глагол, который можно перевести как «соединять» или «связывать».
«anya» – это прилагательное, которое означает «другой» или «разный».
«punar» – это наречие, которое означает «вновь», «снова» или «еще раз».
«gater» – это существительное, которое обозначает «движение» или «перемещение».
«iti» – это частица, которая обозначает «это так» или «это именно».
«yujyate» – это глагол, который можно перевести как «соединять» или «связывать».
yad eva gamanaṃ gantā sa eva hi bhaved yadi /
ekībhāvaḥ prasajyeta kartuḥ karmaṇa eva ca // 2.19 //
2.19. Если движущийся и движение одно и то же, тогда следует, что действие и действующий тождественны.
Комментарий
Этот стих продолжает предыдущий, указывая на логическую ошибку в утверждении, что движущийся и движение идентичны. Нагарджуна указывает на то, что если движущийся и движение были бы идентичны, то действие и действующий также должны были бы быть идентичными. Это означало бы, что действующий не является отдельным существом, которое совершает действие, а скорее просто проявлением самого действия. Однако это противоречит обыденному опыту и логике. Поэтому Нагарджуна заключает, что движущийся и движение не являются идентичными.
Ключевые слова:
«yad eva gamanaṃ gantā» – «движение идущего»;
«sa eva hi bhaved yadi» – «он должен быть тем же самым, если»;
«ekībhāvaḥ prasajyeta» – «единое существование возникает»;
«kartuḥ