как страсть. Появляется новое, незнакомое предыдущей эпохе, описание ощущений любви, как чего-то чувственного, но при этом возвышенного. То есть ни в коем случае это ни чистая физиология. А физиология сочно пропитанная романтикой. Так шаг за шагом в произведениях литературы появлялись новые тенденции в понимании любви. Впрочем, происходящее в жизни тесно переплетается с тем, что описывают поэты и писатели. Жизнь всегда проецируется в творчестве авторов, а они, в свою очередь, оказывают влияние на умы и сердца людей.
Часть 3
Средневековье: сначала с опаской и только Бога, а потом уж…
Двигаясь по исторической лестнице от прошлого к настоящему, после распада древнегреческой и римской цивилизаций, мы попадаем в эпоху Средневековья, которое своё начало берёт в V веке н. э. и до X века называется ранним. Эти годы небогаты литературным наследием и вообще их часто называют «тёмными». Максимум на что мы можем рассчитывать, это на поэму «Беовульф», в которой герой… сражается с тремя чудовищами, которых, конечно, побеждает. Про любовь ни слова. Ни к женщине, ни к матери, ни к Родине. Основной посыл – победа добра над злом.
Начиная с раннего Средневековья и до Средневековья высокого в трудах отцов церкви от Блаженного Августина (354—430) до Фомы Аквинского (1225—1274), если и говорилось о любви, то только о любви к Всевышнему. Брак (соединение) мужчины и женщины заключается не ради любви, а ради продолжения рода, – внушали священники. Любовь плотская низменна, она отвлекает человека от любви к Богу.
Реинкарнация темы любви произошла в период позднего Средневековья на юге Франции в XI – XII веках. В это время возникло понятие «куртуазная любовь», впервые появившееся у трубадуров при дворе сеньоров Аквитании и Прованса. В Германии таковыми были миннезингеры. Жизнь перестала быть выживанием и понадобилось то самое «украшательство», о котором упоминалось выше. Появилось время для развлечения, отсюда и баллады, рыцарские романы, описывающие служение рыцаря прекрасной даме («Ланселот», «Тристан и Изольда»).
В 1200 году после длительной паузы в освещении темы плотской любви был написан латинский «Трактат о любви», в котором парижский клирик Андре Капеллан изложил свод законов куртуазной любви. Трактат считается нудным и не стал популярным. Однако, что написано пером, как известно, не вырубишь топором. Трактат Капеллана стал «первой ласточкой», открывшей дорогу последующим поэмам, романам, сонетам. Главным посылом в этих произведениях было то, что любить можно не только Бога. Ланселот отчаянно поклонялся королеве Гвиневре, Тристан с Изольдой во имя страсти преодолели тысячу препятствий. Читающие эти произведения средневековые европейцы стали понимать, что любовь вполне может выйти из храма Господня и войти в их дом. Женщина стала понимать, её сердце нужно завоевать. Мужчина осознал: подвиг на турнире он должен совершить не ради