как положительную, многие. Е. Рерих в 40-х годах писала в письмах друзьям, что стены монастырские стоят веками, но много веков назад уже наиболее чтимые и выдающиеся святые уходили за монастырские стены, основывая новые ордена, часто бродячих монахов и монахинь. Природа человеческая везде одинакова, и в книгах Добротолюбия, даже еще раньше, можно найти описания пороков, которые процветали за стенами монастырей, скрытые от глаз прихожан. Часто монастыри стали напоминать темницы духа, а не очаги света. В редких исключениях монастыри оказывали благое влияние на население. То же можно найти и в буддийской литературе.
Новая церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии красоты Подвига Иисусова. Она должна собрать Великий Вселенский Собор и пересмотреть (в новом сознании) все постановления бывших Соборов, изучить сочинения первых христианских философов и отцов церкви, ближайших ко времени Иисуса. Найдутся первоисточники, и Учение будет понято в духе, а не в букве искаженных писаний. И тогда будет заложена новая религия, религия Духа. «Не на горе сей, не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». «Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (от Иоанна, гл. 4).
Не может быть такого Планетного Духа, который не был бы когда-либо материальным (т. е. человеком). Когда Великий Будда, Покровитель всех Адептов, преобразователь и учредитель оккультной системы, достиг сначала Нирваны на Земле, он стал Планетным Духом. Его Дух мог в одно и то же время носиться в полном сознании в межзвездном Пространстве и находиться по желанию в его собственном физическом теле. Божественное Я получило совершенное освобождение от материи, оно могло по желанию создавать себе внутреннего заместителя и оставлять его в человеческой оболочке днями, неделями, годами, не повреждая этой заменой ни жизненных принципов, ни физического ума своего тела. Это есть высочайшая степень достижения Адепта, но это очень редкое явление, как и сами Будды. Последний Хобилган (XIV в.), который достиг этого, был Цзонкапа из Коконора, Он обновил изотерическое учение и простонародного ламаизма.
Излишняя осторожность так же вредна, как и излишняя болтливость. Если излишняя осторожность судима, то болтливость уже осуждена. Сколько сказано в Учении о вреде не к месту сказанного! «Даже Архат не уничтожит последствий необдуманно сказанного слова». Часто жизнь человеческая висит на конце такого слова. Лишь единицы людей могут понять те законы, которые движут события (т. е. и действия людей).
Большое знание вызывает злобный антагонизм толпы и середняков. Потому во все века Великие Учителя заповедали говорить по сознанию слушателей и в соизмеримости с обстоятельствами. Отступление от этого завета кончалось гибелью людей. В чем было сделано больше ошибок со времени Христа, в излишне поведанном или в излишне умолченном? Ни то, ни другое первоначальному Учению Христа