существа.
Огненное крещение совершается над нами после того, как дух наш закалился в жизненных испытаниях и тяжких страданиях и обрел овладение своими страстями.
Крещение водою – символ очищения (для младенцев это излишне). Человечество нуждается в символах и обрядах, чтобы запомнить лучше события, имеющие особое значение для всего человечества. Потому Христос мог установить памятование последнего дня Его земного общения с учениками. Не верящий в Христа (в Его Учение) и не исполняющий Его заветов, не может воскреснуть духом. Учение Христа – Истина, а отрицающий Истину не может прозреть.
Деяния и послания Апостолов следует читать духом. Апостолы были несовершенные земные люди, а церковь Их преподносит как Учителей (что совершенно невозможно). Много прекрасного в Их Писаниях, но есть и от самости (не эта ли самость была внесена последующими поправками и дополнениями?). Оригинал этих Писаний еще не найден. Не всем принятым церковным авторитетам можно безусловно верить, так как все они были людьми.
Учение Христа оказалось весьма «неудобным» для «средних» последователей Его («тепляков»). О них образно сокрушался Апостол Иоанн Богослов. «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, но не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Для таких христиан Учение – это истинное ядро моральной части – подходило мало, и реальная жизнь окруженного язычниками христианского общества влекла его к ряду компромиссов с этими язычниками. Истинная основа Учения скоро оказалась для них слишком высокой и недосягаемой, а Христос все более и более превращался только в светоч, маяк, идеал, к которому можно стремиться… увы, без особой надежды на практическое осуществление Его Учения в жизни. Расхождение между абсолютной моралью Христа и повседневной христианско-языческой жизнью способствовало удалению или недопущению изречений Христа Спасителя в письменное каноническое о Нем «воспоминание» (Евангелия).
Мораль Спасителя и Апостолов прямо-таки отменяется для государственно-общественных и государственно-международных отношений, и мы знаем к какому возмутительному противоречию пришла эта эволюция на практике. «Мораль компромисса» заставляет забывать многие стороны Учения Христа, и неудивительно, что в тяжелую эпоху перелома также теряются драгоценнейшие тексты эпохи раннего детства и молодости христианства. Такие первостепенной важности памятники христианской письменности, как пять книг собрания Логий Христовых, первоначальное арамейское Евангелие Апостола Матфея, катехизический сборник Учения Двенадцати Апостолов I века, древнейшие иудохристианские псалмы (I век) оказались совершенно затеряны либо полузабыты до конца ХIX века.
Лоно или церковь не есть еще безусловный авторитет. По тексту Евангелия от Матфея в «Секунде Клементис» приведено: «Ибо даже если бы вы были собраны со Мною на лоне Моем, а заповедей Моих не исполняли, то Я отвергну вас и скажу вам: отойдите от