могут возникать препятствия, но всегда существует Божественный путь, ведущий к достижению цели. Люди, хранящие надежду, всегда видят свет в конце тоннеля. Способность сохранять ощущение надежды перед лицом трудностей является ценной для каждого живущего в эти неспокойные времена. Архея Надежда красноречиво высказалась об этом качестве в контексте вознесения:
«И чем же является надежда, как не самим пламенем вознесения? Что есть надежда как не сама жизнь? Жизнь без надежды – это не жизнь. Каждый новорождённый ребенок приходит с надеждой – надеждой превзойти своё прошлое воплощение, надеждой на предоставленную новую возможность начать всё с чистого белого листа…
И помните, дорогие сердца, что цель вознесения – это не только воссоединение с Богом, это также и усиление восходящих потоков в ауре, в ваших одеждах и в священном огне, поднимающимся по позвоночному алтарю. Это пылающее и ускоряющееся пламя, вращающееся вокруг вашего присутствия, становится тем самым одеянием преображения, затем воскресения и, в конечном итоге, вознесения.
Пламя вознесения, как пламя надежды Божественной Матери… это чистый свет! Свет! Свет! Свет!»[11]
Надежда в нашем сердце как звезда[12].
Ибо спасение наше в надежде.
Объединит крылатая надежда единой волей
сотни наших воль;
Кроль с ней Бог, а нищий с ней – король[13].
Совершенство
Совернство – это ещё одна впечатляющая характеристика четвёртого луча. В действительности, именно через совершенство проще всего разглядеть влияние белого луча на все остальные лучи. В то время как стремление к совершенству является неотъемлемой частью личности человека четвёртого луча, те, кто в своей профессии и сфере жизни стремятся к достижению совершенства, фактически развивают своё мастерство на этом луче.
Великий Божественный Направитель, могущественное космическое существо, обратил внимание на важность этого качества, сказав: «Совершенство во всём указывает на кандидата на вознесение»[14]. Элизабет Клэр Профет отметила, что тот, кто постоянно совершенствуется, постоянно ускоряется в направлении вознесения. Когда совершенство сопровождается чистым мотивом и бескорыстной работой во славу Бога как дар человечеству, оно становится частью пути вознесения. Однако если стремление к совершенству продиктовано лишь гордыней человека, упивающегося своим эго и ищущего человеческого признания, то такое стремление не приносит нам никакой пользы на пути.
Это дурной вкус – довольствоваться посредственностью, когда совершенство лежит прямо перед нами[15].
Ежедневный опыт взаимодействия с посредственностью заставляет нас ценить совершенство, когда мы соприкасаемся с ним.