Материалы для 18-го сборника статей по Новой хронологии. Дмитрий Александрович Трифонов

не от фамилии одного из его давних владельцев, как считается в краеведческой литературе, а благодаря особенностям здешнего рельефа – место расположено как бы на природном гребне, по сути на вершине горы с плоским верхом, это особенно заметно при движении по дороге из г. Щелково в г. Фрязино, где она делает значительный подъем, с высоты которого хорошо просматривается окружающая местность. Возможно, в конце 14 в. здесь проходила граница западных владений владимирских князей, которую и охраняли гребенские казаки. В то же время, пейзаж, изображенный на фреске, явно нехарактерен для местности, в которой расположена Троице-Сергиева лавра, где служил Сергий Радонежский, но очень схож с окрестностями Гребнево.

      И еще один интересный момент, на который хотелось бы обратить внимание читателя – над головами у персонажей Д. Донского и С. Радонежского изображены нимбы, в то же время известно, что Дмитрий Донской причислен к лику святых на Поместном соборе Русской православной церкви в… 1988 году! Ну не выдвигать же на этом основании версию о том, что данная роспись была сделана после 1988 года, либо нимб Д. Донскому был «пририсован» после его канонизации, тем более, что, судя по внешним признакам, нимбы обоих святых изготовлены одновременно? Может быть кто-то из читателей этой статьи располагает какими-либо сведениями по данному вопросу – был бы очень признателен за помощь в установлении исторической истины! В то же время представляется маловероятным, чтобы неканоническая, крамольная роспись столько лет (возможно около 200-х сот!) была выставлена на всеобщее обозрение на церковной ограде без благословления соответствующих церковных инстанций!

      Фотография исследуемой фрески, сделанная автором в августе 2015 г. (центральная и нижняя части). Сравните облик Дмитрия Донского с его портретами выше.

      Фотография исследуемой фрески, сделанная автором в августе 2015 г. (верхняя часть)