бальзамирования. Хотя есть комментарии еврейских мудрецов о том, будто бальзамирование тела Яакова выполнялось без вскрытия, что оказалось косвенно подтвержденным бальзамированиями XIX—XX веков и признанными случаями самопроизвольного мумифицирования отдельных тел) – при бальзамировании сохраняются только кожа и костно-мышечная система: остальное трудно надежно законсервировать для избегания гниения. А ведь бальзамирование мешает телу вернуться в прах земной. Затем похороны были отложены аж на 70 дней после его смерти. И сделано это было по личному указанию Йосефа-праведника, хотя можно отметить, что в связи со своей должностью премьер-министра Йосеф был связан похоронными традициями, принятыми у «титульной нации» – у египтян. Но такая же посмертная судьба постигла и самого Йосефа. В той же недельной главе, «Вайехи», книги Берешит стих 50:26, последний в книге Берешит, сообщает нам: «И умер Йосеф ста десяти лет; и набальзамировали его [нужно полагать, бальзамировали Йосефа египетские врачи, евреям не было причины учиться бальзамированию] и положили в ковчег в Египте». Но к этому стиху возникает дополнительный вопрос. Когда бальзамировали Яакова, Йосеф был на вершине власти и почитания. Он вошел «во власть» в возрасте 30 лет и умер 110-летним. Вряд ли мы можем обоснованно допустить, что он был премьер-министром 80 лет при сменяющихся фараонах, ведь нам известно только о первых годах его правления – 14 лет истории сытых и голодных лет, 17 лет жизни Яакова в Египте при его приходе на 9-й от начала правления Йосефа год, то есть вся информация кончается 26-м годом правления Йосефа. Поэтому логично предположить, что к моменту своей смерти Йосеф уже много лет был на «персональной» пенсии (но, похоже, он умер до смены власти в Египте, когда над страной встанет фараон, который не знал Йосефа). А значит, его бальзамирование – или результат его завещания, или обычай богатых египетских семейств, но не непосредственная подчиненность находящегося у власти иноземца культурным традициям Египта. Конечно, завещать о своей посмертной обработке по обычаю богатых египетских семейств – это и есть подчиненность египетским традициям даже того, кто уже не находится на высокой должности.
Мы можем найти описание бальзамирования и у Абарбанеля, в комментарии к недельному разделу «Вайехи»: «Бальзамирование заключается в извлечении мозга, сердца, печени, кишок и протоков из тела; затем тело умащают изнутри и снаружи хурмовым маслом, а внутренности наполняются и натираются с обеих сторон специальными благовониями, высушивающими влажность тела; эти благовония нужно менять ежедневно, и тогда через несколько дней тело высохнет и затвердеет, не меняя своей формы. Мертвец кажется спящим, он не подвержен гниению и разложению». Заметим, что описание не совсем точное. Египтяне для сохранения тела использовали (последовательно) целый ряд антисептических веществ, например, тело вымачивали в течение