с матерью, и деды, и прадеды – все, кто прошёл свой черёд до неё. Ей казалось, что она хорошо видит их, стоящих огромным, клином расходящихся строем, которому нет конца, – все с угрюмыми, строгими и вопрошающими лицами. А на острие того многовекового клина, чуть отступив, чтобы было лучше её видно, лицом к нему она одна. Она слышит голоса и понимает, о чём они, хоть слова звучат и неразборчиво, но самой ей в ответ сказать нечего. В растерянности, в тревоге и страхе смотрит она на отца с матерью, стоящих прямо перед ней, думая, что они помогут, вступятся за неё перед всеми остальными, но они виновато молчат. А голоса всё громче, нетерпеливей и яростней… Они спрашивают о надежде, они говорят, что она, Дарья, оставила их без надежды и будущего. Она пытается отступить, но ей не дают: позади неё мальчишеский голос требует, чтобы она оставалась на месте и отвечала, и она понимает, что там, позади, может быть только Сенька, сын её, зашибленный лесиной…
Ей стало жутко, и она с трудом оборвала видение. Приходя в себя, Дарья подумала нетвёрдой мыслью: «Выходит, и там без надежды нельзя. Нигде нельзя. Выходит так».
7. Как Вы объясняете китайскую пословицу: «Хочешь в чём-нибудь добиться успеха – посоветуйся с тремя стариками»?
8. «Вырезая имена на каменных плитах, я сознавал, что существует роковая связь между мной и моими предками… Мне часто казалось, что существует некая безличная карма, которая переходит от родителей к детям. И я всегда считал, что должен ответить на вопросы, которые были поставлены судьбой еще перед моими прадедами, что я должен завершить или, по крайней мере, продолжить то, что ими было не исполнено».
Кто автор этих строк? Наведите справки и запомните этого человека. Почему его почитают в научном мире?
Ответ. (К. Г. Юнг, великий психиатр, психолог)
9. Познакомьтесь с понятием «мир символов» в интерпретации выдающегося учёного С. Г. Кара-Мурзы. Какую особенность атомизированного общества он подмечает?
«Мир символов упорядочивает также историю народа, общества, страны, связывает в нашей коллективной жизни прошлое, настоящее и будущее. В отношении прошлого символы создают нашу общую память, благодаря которой мы становимся народом – так же, как братья и сестры становятся семьей, сохраняя в памяти символы детства, даже отрывочные, зыбкие, как призраки вроде песни матери, уходящего на войну отца или смерти деда. В отношении будущего символы соединяют нас в народ, указывая, куда следовало бы стремиться и чего следовало бы опасаться. Через них мы ощущаем нашу связь с предками и потомками, что и придает человеку бессмертие и позволяет принять мысль о своей личной смерти. Все мы принадлежим к вечному миру символов, который был до нас и будет после нас лично. Мы обретаем космическое чувство, и оно поддерживает нас в бедствиях и суете обыденной жизни. Особое место в мире символов занимают образы мертвых. Они участвуют в создании и личной биографии, и народной, направляют на путь и в отдельной семье, и в стране. Мертвые – огромное большинство каждого народа,