сравнение происходит при помощи слова «подобие».
Метонимия – замена одного слова другим
Псалом 1:1 «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых». Слово «счастлив» заменено на «блажен», «человек» на «муж».
Гипербола – преувеличение.
Псалом 1:2 «…и о законе его размышляет он день и ночь!».
Эпитеты – слова, которые более живописно описывают предмет, придают ему дополнительную характеристику.
Псалом 15:5»…кимвалах громогласных»
Синекдоха – слово, которое выдает целое за часть или часть за целое
Псалом 11:4 «истребит Господь все уста льстивые». Здесь под «устами льстивыми» подразумеваются не просто уста, а человек.
Апостроф – обращение к отсутствующему человеку, или к неодушевленному предмету
Псалом 65:1 «Воскликните Богу, вся земля».
Персонификация – выражение природных явлений в образе человека.
Псалом 95:12 «да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные».
Ирония – слова, выражающие противоположный смысл буквальному значению.
Псалом 117:22 «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла».
Анафора – повторение звуков, слов или группы слов для достижения эффекта.
Псалом 21:2 «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?».
Литота – преуменьшение или смягчение
Псалом 84:10 «Так, близко к боящимся Его спасение Его».
Ассонанс – созвучие слов. Оценить прием ассонанса при чтении Библии можно только при прочтении оригинала.
Меризм – соединение двух крайностей.
Псалом 94:4 «В Его руке глубины земли, и вершины гор – Его же».
Акростих. – прием, при котором каждая строка начинается по порядку алфавита. Так псалмы 24, 33,118 построены на приеме акростиха. Это помогает запомнить последовательность стихов.
Карл Льюис в своей книге «Размышления о псалмах» пишет так: «Поэты всегда писали стихи и в разное время. Псалмы – это стихи, которые пели вслух. Псалмы – это лирика со всеми её условностями. Если об этом не помнить, то псалмы сложно понять: можно в них увидеть то, чего в них нет и проглядеть главное».
Книга притчей Соломоновых
Книга Притчей показывает нам превосходство Божьей мудрости над любыми человеческими знаниями. Эта книга содержит в себе многие сферы из жизни человека. Там содержатся наставления и поучения для того, чтобы жить праведно и благочестиво и не попасть ни на одну приманку сатаны и греха. Притча всегда конкретизирует истину. Когда человек хочет научить людей вещам, которых они не понимают, он должен начинать с того, что они могут понять. Притча начинается с вещей, понятных каждому из его собственного опыта, а потом ведет к вещам, ему непонятным и открывает глаза на то, чего он до сих пор не видел, собственно, и не мог видеть. Притча открывает человеку ум и глаза, начиная с того, где он находится, и что он знает, и ведет его