людей или группы. Магические практики духовного роста строятся на комплексных ритуалах, синхронизации исполняемых действий разных масштабов между собой, в результате которых конкретный практикующий или конкретная группа получает сложное воздействие на исполняемые действия[43].
Особенности XVIII Большого Аркана
Обычно под идентификацией подразумевают некоторое вербальное обозначение, раскрывающее феномен через мифологему. То есть символьные ярлыки типа «политик», «художник», «человек», обозначают вполне определенную мифологему, а не свойство идентификации. Хотя зачастую под идентификацией подразумевают связывание мифологемы с феноменом. Такой метод идентификации является производным свойством идентификации и относится к идентификации качества 13 БА.
Под идентификацией следует понимать механизм узнавания одного из девяти ключевых качеств. По факту узнавания объекта личность понимает, какие взаимодействия с объектом возможны в принципе, то есть какие исполняемые действия ей соответствуют. Назначение слову полноценной идентификации называется выявлением истинного именем объекта.
В эзотерическом мире идентификация внешнего мира напрямую связывается со способностями к экстрасенсорике, но зачастую каждый экстрасенс использует субъективную или даже не полную систему идентификаторов, заполняя пробелы разного рода табу и, в конечном счете, личными страхами. Набор суеверий или даже субъективных суеверий базируется на системе идентификации групп, из которых изначально наследуются эзотерические понятия и способы действий.
Например, строитель, открывший в себе способности экстрасенса, сформирует систему идентификаций, аналогичную строительному ремеслу, – все элементы тонкого мира являются материалами, из которых следует построить свою жизнь. Военный, открывший в себе эти же экстрасенсорные способности, сформирует систему идентификаций, аналогичную военному делу, – все элементы тонкого мира являются полем сражения; найдутся старшие по званию, подчиненные, противник.
Наличие духовных или эзотерических школ подразумевает упорядочивание идентификаций тонкого мира, однако сами эзотерические школы обладают специализацией и формируют своеобразные системы идентификаций, что создает определенные противоречия между представителями разных школ.
В данной работе предлагается система идентификаций, заимствованная из научной модели современной культуры. Она является личной интерпретацией автора, передающей Древнее Знание современным языком.
В конкретной личности свойство идентификации формирует психическую базу, на основании которой строятся психические процессы. Оно описывает способность личности к пониманию как таковому. Понимает ли личность абстрактные феномены или только феномены, связанные с конкретикой, и может ли личность идентифицировать биологические процессы в своем организме. Способна ли личность создать из идентифицированных