ересью также считалось поклонение дьяволу и посещение шабаша. Также признавалась еретической практика призыва сил ада с помощью магических образов, таких как помещение ребенка в круг или чтение заклинаний из книги19. В отличие от Ги, Эрмерих четко описывает магию, какая подпадает под определение ереси, а какая является лишь предосудительной. По Эрмериху есть три категории магии. Первая, sortilegi et divinatores, которая открыто предлагает латрию или дулию демонам, – это ересь. Вторая категория всегда находится вне ереси; Эрмерих приводит в качестве примера хиромантию или чтецов ладоней, где практикующие просто читают природные знаки и делают выводы о «естественных эффектах и состояниях человека». Третья категория магии – это случаи, когда вызывается сила демонов для достижения эффекта или, по крайней мере, в надежде на это, но не ясно, что при этом они предлагают, латрию или дулию, именно здесь инквизитор и суд должны были установить, являлось ли такое действие еретическим20.
В XV веке ведовство начинает рассматриваться как «новая секта», интересно отметить, что появление этой «новой секты» ведьм происходит в районах, где до этого были сильны позиции еретиков – вальденсов. Однако самый первый процесс против «новый секты» прошел в Ирландии и относится он аж к 1324 году, когда Элис Китлер была обвинена своими пасынками, что посредством колдовства она умертвила троих своих мужей. Дело рассматривалось епископом Оссори Ричардом Ледредером, однако самой Элис в итоге удалось бежать в Лондон, далее ее след теряется. Созванный епископом собор в 1317—1320 годах осудил новую вредоносную секту, которая угрожала священнослужителям и выказывала презрение к Богу и церкви21. Дело Китлер включало ересь, демонические обряды, вредоносную магию и заговор, в нем не было демонического пакта и полета, вредной магии уделялось не очень большое внимание. Также особенностью процесса было то, что в центре внимания были женщины, в отличие от большинства средневековых процессов, где большинство было мужчин22.
Колыбелью этой «новой секты» стали Западные Альпы, районы современной Швейцарии, в этом же районе процветали традиционные для Средневековья секты вальденсов, получалось, что те практики и обвинения, которые приписывались вальденсам, стали распространяться на представителей секты ведьм. В 1409 году папской буллой к инквизитору Понсе Фежерону, который действовал во Французских Альпах и герцогстве Савойя, подчеркивалось, что бесчисленные евреи и христиане основали новые секты, в которых творятся тайные и отвратительные обряды, магические практики и некромантия23.
В период с 1420 по 1485 год возникает убеждение в существовании «новой секты». Суть этой новой ереси сводилась к неправильному поклонению Богу, секта состояла преимущественно из женщин, в ней практиковались магия и колдовство, а также поклонение дьяволу. Ведьмы встречались с дьяволом ночью, целовали его