так что, если бы он сравнил его и с шумерским или с эстонским, он бы удивился близости локальных языков к общему предку еще больше.
В частности, «Пуна-Пао» – так называется у аборигенов вершина горы, на которой изготавливались «пукао», то есть красные «шапки» для каменных исполинов, «Пуана-Пао» по-эстонски означает «красная голова», «рыжий» (по-фински «Пуна-Пяо»). Не похоже на случайность.
Вновь прибывшим определенно нравится сытое и упорядоченное существование белых на острове. Часть территории расчищена под сельское хозяйство, рыбная ловля и истуканы для души. Они соглашаются слушать длинноухих и несколько сот лет живут в согласии, считая себя короткоухими. Ну, как известно, борец с апартеидом раньше или позже всегда найдется. Начинаются стычки и длинноухие отделяют свою часть острова рвом. Когда там был Хейердал, территория по разные стороны рва существенно отличалась. На стороне длинноухих все было вычищено от следов извержения и земля была окультурена.
Точно такие же рвы, укрепленные каменными валами, c наконечниками стрел, тянущиеся порой на многие километры, сохранились, например, в Ирландии, там они называются курсусы. Эти рвы датируются также временами хаоса конца IV, самого начала III тысячелетий до н.э.
В одну страшную ночь короткоухие обманом проникли на территорию длинноухих, которые подожгли ров. В этот огонь их и скинули всех, оставив лишь одного из троих, спасшегося в пещере. Ему позволили взять жен и на момент экспедиции изрядная часть острова гордо считала себя потомками последнего длинноухого, рождалось 12-13 поколение. Остров погрузился в хаос и каннибализм, войны всех против всех. В таком виде его застал, например, Лаперуз в 1784 году.
Второе горлышко аборигенам довелось пройти, когда в 1860 году перуанские рабовладельцы вывезли 80 процентов населения и продали в рабство. Времена были уже не те, и вскоре та часть, что выжила, вернулась обратно. Заразив сородичей оспой. В какой-то момент население острова составляло чуть больше ста человек.
Что еще для нас примечательного узнал Хейердал? Одна из женщин рассказала, что ведет свой род от кита. Это значит, вероятно, что ее далекий предок учился в Намтартар. Что царские рода, высадившиеся когда-то в песчаной бухте, были светлокожими, с рыжими волосами. В статуэтках из родовых пещер распространена змеиная тема. Но это уже не были боги, заселение островов – дело доинкских поселенцев, спасавшихся от кого-то или чего-то. Их путешествие – поездка с билетом в один конец, обратно вернуться им уже не позволили господствующие течения.
Однако исследования продолжились и после ухода с острова Пасхи. Пройдя примерно 1200 км на запад, Хейердал провел раскопки на объекте Моронго-Ута острова Рапа-Ити.
Он обнаружил, судя по описанию, допотопную кладку и следы более свежей адаптации – очаги, хижины, поделки. И кроме того, еще один допотопный добывающий поселок с пирамидой, подобный поселку Уака-Пинтада прямо на вершине горы. Размышляя о судьбе белых поселенцев Пасхи, понимаешь,