она имеет власть и силу, для того чтобы проскакать весь мир в мгновение ока. А первопричина всего – незрелый ученый, который учить не может, а тем не менее учит. Боже, спаси нас от такого!
И Шимон сказал своим слушателям:
– Я молю вас, не позволяйте исходить из ваших уст ни одному слову, в котором вы не уверены, да не станете причиной поражения тысяч людей той Блудницей.
Они ответили хором:
– Бог да воспретит, Бог да воспретит!
Элиезер поехал навестить своего тестя Иосе, сына Шимона, сына Лакуньи. Его сопровождал Абба, и еще один человек следовал за ними, погоняя осла с поклажей. Абба сказал:
– Давайте начнем обсуждать Писание, ибо время и место благоприятны.
Элиезер начал так:
– Написано: «Субботы Мои храните» (Лев., гл. 19, ст. 30). Учтите следующее: Святой Благословенный создал мир в шесть дней. Каждый день явил часть Его трудов и действовал их силой. Но никакие труды не были явлены и сила их не проявлялась до четвертого дня. Первые три дня были нераскрыты и невоспринимаемы, но на четвертый день явились их плоды, и сила каждого произошла снаружи. Огонь, вода и воздух, три предвечных стихии, пребывали в неопределенном положении, их действия еще не стали видимыми, пока их не раскрыла земля и таким образом не сделала познаваемыми дела каждого из них. Вы можете только возразить, что по поводу третьего дня написано: «да произведет земля зелень травную, и произвела земля». Отвечаю: хотя об этих действиях говорится в описании третьего дня, в действительности они произошли на четвертый, а включено в третий день это было главным образом, чтобы показать неразрывное единство творения. Начиная с четвертого дня Он раскрывает Свои действия и производит деятеля для действий каждого из этих дней. Вслед за тем действия каждого из дней – как первой, так и второй триады – были приведены в зависимость от дня Субботы, ибо написано: «И совершил Бог к седьмому дню дела свои». Это и есть Суббота. Что же тогда подразумевается – вы можете спросить – в выражении «Мои Субботы вы будете блюсти», которое указывает, кажется, на две Субботы? Ответ такой: множественное число указывает на вечер Субботы и на самое Субботу, которые сливаются воедино без перерыва.
Тут следовавший за ними погонщик осла вмешался с вопросом:
– А что означает: «Святилище Мое чтите» (Лев., гл. 19, ст. 30)?
Абба ответил:
– Это означает святость Субботы.
– А что такое «святость Субботы»?
– Это святость, которая сообщается ей свыше.
– Если так, то ты говоришь, что Суббота не обладает собственной святостью, но только той, которая свыше.
– Это действительно так, ибо написано: «И будешь называть Субботу отрадою, святым днем Господним чествуемым» (Ис., гл. 58, ст. 13). «Суббота» здесь и «святой день» названы по отдельности.
– Как же понимать «святой день Господень»?
– Его святость есть качество, которое изливается сверху и на нем покоится.
– Но, – возразил незнакомец, –