(умозаключение) и агама (откровения священных писаний).
• Випарьяя – неправильное видение или ошибочное знание, например когда в темноте змею принимают за веревку.
• Викальпа – это фантазия или результат игры воображения, внушенные словесными формулировками, не имеющие реальной основы; например бесплодная женщина, воображающая, что у нее ребенок.
• Нидра – состояние сна.
• Смрити – память.
Эти пять видоизменений, или вритти (vrttis), сознания отражают наш контакт с материальным миром и делают нас экстравертами. Другими словами, здесь преобладают свойства раджас- и тамас-гун. Когда преобладает саттва, сознание обращено внутрь и в человеке изобилуют доброта и чистота. Йога учит нас сдерживать эти пять вритти (vrttis) и вести духовную жизнь.
Патанджали предлагает двойной способ контроля над колебаниями сознания: abhyasa-vairagyabhyam tannirodhah. Это (I) изучение, или практика, и (II) отсутствие мирских желаний.
Поэт Вьяса сказал:
Знание недоступно тем, кто предается удовольствиям, и в удовольствиях отказано тем, кто учится.
В йоге нельзя ничего добиться без строгой практики. Без нее не достичь чистоты тела и ума, невозможно держать под контролем колебания сознания. Плоды материального мира не добыть без постоянных усилий, но для самопознания требуется в тысячу раз больше усилий. Дисциплинированная практика имеет моральную, физическую, умственную и духовную стороны. У Патанджали сказано:
Эта дисциплинированная практика должна быть продолжительной, непрерывной и выполняться с преданностью и уважением; только так можно подготовить основу, или почву.
Совершенство не достигается ни ношением шафрановой одежды, ни в беседах; но оно, несомненно, достигается действием и постоянной практикой.
Ключ к успеху – в усердии. Вайрагья, или отсутствие мирских желаний, может быть достигнута контролем над чувствами, выполнением обязанностей без мыслей о вознаграждении и проявлением доброты и чистоты в поступках. Постоянная практика и отсутствие мирских стремлений взаимозависимы – они подобны крыльям орла. Но успешный полет возможен только при правильной координации движений крыльев.
Ключ к успеху – в усердии.
Аштанга-йога – восемь ступеней йоги
Правильная работа организма зависит от его частей. Потеря или заболевание одной из частей вредят здоровью всего организма. Та же закономерность относится к изучению йоги и ее разделов. Любая недостаточность в обучении или совершенствовании одной из восьми ступеней станет препятствием к самореализации.
Патанджали следующим образом определил восемь ступеней:
1. Яма – поведение по отношению к другим, или социальная дисциплина;
2. Нияма – отношение к самому себе, или личная дисциплина;
3. Асана – практика