усобицах Средних веков, объяснить роль иешиботов в таких явлениях, как ожидовелые ереси альбигойская и орлеанская, либо как секта явно жидовствующих, раскрыть выгоды, полученные сынами Иуды от Крестовых походов, определить их зловещую роль в мракобесии через алхимию, магию, каббалу и разные иные виды человеческого бессмыслия, равно как их мероприятия на развращение и погибель ордена тамплиеров или же для процветания морских разбоев на Средиземном море, установить махинации Талмуда в судорогах генуэзской и венецианской республики, с одной стороны, и в кровопролитиях Реформации, с другой, дать панораму тлетворного влияния кагала на судьбы Польши, начертать магистральные линии, по которым двигался «избранный народ», приготовляя свое нынешнее владычество, – таковы важные и многосложные, но поучительные и благородные задачи государственного человека, который желал бы уразуметь действительный смысл истории Средних веков.
XXII. Рассуждая, как сказано, мы знать не хотим шаббесгоев, но и не закрываем глаз перед лицемерным скептицизмом тех обманутых обманщиков, у которых, за недостатком звонких аргументов кагала, руководителем является собственное невежество. На них, horror judaicus – страх, вызываемый еврейством, как бы ни пытались они его замаскировать, разоблачается неудержимо той печатью рабства, которой они уже отнюдь не могут скрыть. На факты и аргументы логики они вынуждены отвечать деланными, бессмысленными улыбками…
Но у евреев никогда не водилось и, разумеется, не будет друзей бескорыстных либо искренних вообще. Твердо памятуя об этом и лучше нас понимая мотивы явления, да и по самому существу иронии Талмуда не желая перемены, евреи только радуются тупоумию своих «идейных» поклонников… Ни одному гою еврей не верит!
Indocti discant et ament meminisse pertiti!..
Будучи сведена к защите от финикиян, а затем, что, впрочем, строго говоря, одно и то же, от сынов Иуды, борьба паладина арийцев, древнего Рима, против семитизма, еще с большей, если возможно, яркостью носила именно такой характер в период Средних веков. Продолжая и в эту эпоху представляться угнетенной невинностью, еврейство, хотя безустанно, как и раньше, подкапывало устои арийского мира, тем не менее, вело свое дело по-прежнему втайне, ибо замыслы с его силами, очевидно, несоразмерные исключали всякий иной образ действий. Только в новые времена, захватив, по-видимому, и для себя самого неожиданно, да еще без боя, столь страшные орудия порабощения, как биржа и пресса,[33] иудейство осмелилось, наконец, со всем цинизмом, ему свойственным, раскрыть карты, объявив urbi et orbi свою наглую, уже беспросветную тиранию…
XXIII. Завершая, таким образом, обозрение изучаемой борьбы на пути Средневековья, мы для полноты картины считаем небесполезным еще раз осветить в сознании читателя все уже пройденное и бросить взгляд вперед через следующую схему авторитетов.
В Библии есть два рассказа о потопе, которые не только представляют его совершенно невероятным с естественной точки зрения, но и вполне противоречат друг другу.