головою!..
Талмуд далее есть центр тяготения иудаизма, такое средоточие, которое с целой системой спутников (франкмасоны, социалисты, шаббесгои вообще) неудержимо стремится к таинственному созвездию в пространстве времен, неугасимо сверкающему, однако, в сознании Израиля, как эмблема всемирного господства. Наконец, это – вместилище неутомимой злобы и мстительности против христианства, дерзнувшего посягнуть на «божественную» монополию по эксплуатации мира, присвоенную сынам Иуды законодательством Синая…
Заключительный же момент развития иудейской мизантропии состоит в лютом презрении ко всему человеческому роду. В своих молитвах евреи призывают всяческие беды и проклятия на голову чужеродцев и молят своего Иегову о быстрейшем истреблении их. Глубоко заблуждался бы, впрочем, тот, кто допустил бы, что сыны Иуды, по крайней мере, любят и почитают друг друга. «Все евреи за одного и один за всех!» – таков, действительно, их первый коренной девиз, но он построен на эгоизме и расчете, а вовсе не на любви. И волки, атакуя путников, действуют сообща. Когда одни хватают за морды лошадей, другие норовят прыгнуть в сани или схватить жертву еще на бегу, но это не мешает им растерзать любого из своей же стаи, как только он бывает ранен…
Еврейство – стая охотящихся волков!
Не давая пощады гоям, оно логически не смеет щадить и своих ам'гаарецов…
Бесподобное преимущество и неподражаемый залог успехов такой охотничьей кампании усматривается, между прочим, в следующем.
Если среди иноплеменников – англичан, русских, немцев либо французов, двое, положим, задумают обмануть или ограбить третьего, то им, во-первых, надо условиться; во-вторых, обеспечить исполнение договора и, в-третьих, оправдать соглашение на практике. По все это далеко не так просто. Предусмотреть случайности нельзя; внушить одинаковое всем искусство и усердие невозможно; оформить, например, у нотариуса, преступный договор немыслимо; полное обеспечение безнадежно; уверенность, что не произойдет ссоры при дележе, ничтожна… Ясно, что «охотники» из гоев могут не сговориться, столковавшись, не решатся, а приступив к осуществлению, остановятся, либо, наконец, перегрызутся из-за добычи. Увы, ни одного из этих шансов нет у гоя либо акума,[55] когда на него охотятся евреи.
Договариваться им не о чем, так как при любых обстоятельствах все они глядят на «дело» одинаково. Даже репетиции не требуется. Соберите кагал, махните палочкой – и он сразу возьмет аккорд. Вырабатывать метод действия также не надо, ибо всякий из них уже во имя собственного достоинства желает быть виртуозом. Солист или член оркестра, он, все равно, действует не только за страх, а и «за совесть». Споров о «гонораре» возникнуть не может, ибо ради «чистоты» в работе и для безусловного устранения споров таковой делится поровну. В заключение, – «объакумить» при дележе еврей еврея не осмелится, так как знает, что это – государственная измена всему Израилю, а потому влечет за собой