культурные связи. Ссылаясь на одного из лучших знатоков музыки среднеазиатских народов В.М.Беляева, он пишет, что двухструнные щипковые инструменты типа туркменского дутара, судя по египетским барельефам, были широко распространены у жителей Египта и Туркменистана в III – II тысячелетиях до н.э.
«Обнаруживается определенная общность и в приемах культового пения туркмен и египтян, – пишет Ч. Эсенов, – например, в том, что при пении рука певца приложена к уху, щеке и шее, чтобы легким нажатием ее заставить голос вибрировать… В туркменском традиционном творчестве подобный прием, до сих пор наблюдаемый в женских и девичьих песнях «лэле», определен народным термином «лэле какмак», то есть «бить лэле».
Находятся параллели также и в пластике магических танцев египтян и туркмен. Например, египетский погребальный танец «иминти», как и туркменский погребальный танец «чапак», исполняются только женщинами под звуки «бубнов и ритмичные удары в ладони на фоне погребальных песен». Ч. Эсенов также обратил внимание на топонимы «Мисриан» (Балканский велаят) и «Мусур» (поселок в Лебапском велаяте), показывающие семантические связи с туркменским названием Египта – Мусур. Персы называли Египет почти также – Мисраим, а евреи – Мицраим. Туркменский танец «Гурджак ойны» с участием импровизированного карлика напоминает магический танец египтян. Например, в письме фараона XII династии Сенусерета к царедворцу Синухету говорится: «У двери гробницы твоей будет исполнен танец карликов». В мифологии Египта карлик, называемый условно Бесом, является защитником домашнего очага, женщин и детей. В 1985 году археолог Х. Юсупов на правом берегу Узбоя (Северо-Западный Туркменистан) в одном из склепов обнаружил подвеску из египетского фаянса, изображающую бородатого египетского божества Беса (высота 3,5 см).
Ювелирное искусство туркмен также обнаруживает образы, сходные с мифологией египтян. Известный российский зоолог В.С.Залетаев в 1979 году писал, что некоторые туркменские дагданы (женские нагрудные украшения – обереги) являются точными копиями жуков-скарабеев, встречающихся повсюду в Туркменистане.62 В Древнем Египте этот жук был особо почитаем. В Карнакском храме в Луксоре до сих пор находится постамент, на котором чинно возлегает священный скарабей, выточенный из камня. Туристы из всех стран дружно ходят вокруг него для того, чтобы священный жук наделил их богатством и здоровьем. Я и сам поучаствовал в этой процессии осенью 2007 года. Изображения скарабея широко распространились в Египте в III – II тыс. до н.э., и его образ ассоциировался с культом солнца. Звериные изображения туркменских дагданов, а также ковровых орнаментов с изображениями лягушек, ящериц, черепах, жуков находят аналогии с популярными в древнем Египте мифологическими мотивами. Откуда такие параллели? Каким образом в Туркменистане оказались такие заимствования, происходящие из Древнего Египта?
Туркменские