устройства мира и формулируются посредством понятийного аппарата точных наук, в связи с чем возникает принципиальный вопрос, можно ли применять синергетику к анализу извечной философской проблемы свободы [Урманцев 2007]. Несмотря на то что перенос концептуально-понятийного аппарата синергетики из физико-математических в общественные науки, безусловно, достаточно труден, он, бесспорно, возможен и полезен, так как позволяет сблизить естествознание и человекознание, а это хорошая основа для построения универсальной эволюционной картины мира, в которой человек становится центральным элементом, собирающим воедино многообразные потенции универсума [Назаретян 2001, с. 102].
Принципы становления и свободы – главные принципы синергетики [Аршинов, Войцехович 2000, с. 107–120], при этом они являются также стержневыми темами философии на протяжении всей ее истории. Поэтому можно говорить о том, что синергетическое знание достигает высшего уровня обобщения в форме философии. Известны примеры успешного применения синергетического подхода к объяснению социальных явлений. На сегодняшний день в рамках синергетики выработаны модели, которые способствуют наглядному описанию механизмов функционирования живых систем, в том числе человека и социума. «…Практика синергетики показала, как можно, используя абстрактные научные схемы, перекладывать их на реальное поведение систем с целью лучшего понимания и воздействия» [Вахин 1996, с. 23].
Таким образом, синергетика на данный момент представляет собой междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). Синергетика ставит проблему включенности человека в мир [Урманцев 2007, с. 143], пытаясь выявить глубинные источники целесообразности мироздания, гармонии и заключенной в ней творческой потенции, которая также ярко проявляется в свободе человека. Синергетика утверждает единство мира, «встроенность» человека в универсум. Тем самым синергетика подводит онтологические основания для сближения материального и идеального в понимании свободы [Урманцев 2006, с. 32].
Синергетика как общенаучная мировоззренческая методология позволяет создать концепцию, согласно которой свобода – это онтологическое условие самоорганизации универсума, который органично включает свободную детерминацию человека. Человек развивается вместе с развитием его предметного мира, изменяя его, он меняется сам. Синергетика позволяет обнаружить системное качество свободы человека, которое проявляется исключительно в системной взаимосвязи с окружающей средой. Окружающая среда выступает сферой самоорганизации. Человек как существо природное и социальное изначально органично включен в общий эволюционный процесс, и, только оставаясь внутри него, он может реализовать себя, благодаря способности к творчеству и воле к свободе.
Обращение к нелинейному мышлению очень полезно,