ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют. 11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:9–11).
Обратите внимание на слова: «И такими были некоторые из вас…» (ст. 11). Некоторые люди, являющиеся сейчас последователями Иисуса Христа, когда-то утопали в самых гнусных грехах и пороках. Разумеется, они не остались прежними: «…но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». А это значит, что у всех нас есть надежда на изменение, надежда на омытие, освящение и оправдание, надежда на преображение в образ Иисуса Христа.
Каким Петр стал
В приветственном стихе 2-го Послания Петра есть указание не только на то, каким Петр был, но и на то, каким он стал.
Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа… (2 Пет. 1:1а).
Обратите внимание на слова: раб и апостол Иисуса Христа. Так автор послания характеризует себя в данной точке своей жизни. Вновь интересно сравнить это с первым письмом. В первом послании он представился так: «Петр, апостол Иисуса Христа…» (1 Пет. 1:1). А во втором: «Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа…» (2 Пет. 1:1). По сравнению с первым письмом добавляется старое имя – «Симон» и новое определение – «раб». Можно предположить, что по прошествии времени Петр возрос в смирении, в большей степени признавая свои прошлые ошибки и осознавая свой подлинный статус.
Термин «раб» описывает его положение перед Иисусом Христом. Раб принадлежит своему хозяину – так и Петр сознает, что принадлежит Христу. Он понимает, что «не тленным серебром или золотом [искуплен он] от суетной жизни… но драгоценною Кровью Христа как непорочного и чистого Агнца…» (1 Пет. 1:18–19). Раб не имеет права распоряжаться своим временем – так и Петр не распоряжается своей жизнью, но «со страхом [проводит] дни странствования [своего]» (1 Пет. 1:17), постоянно служа своему Господину. Раб не имеет личного имущества, на которое бы не распространялась воля хозяина. Так и Петр осознает себя распорядителем Божьих ресурсов, и все, что он имеет, принадлежит Господу. Самое главное, что требуется от раба, – быть верным хозяину. И Петр живет так, чтобы в конце жизни услышать: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф. 25:21).
Если слово «раб» характеризует положение Петра, то термин «апостол» относится к его служению. «Апостол» значит «посланник» или «посол». Он был посланником Христа в этом мире, официальным представителем Царя перед другими людьми. И он постоянно возвещал волю Царя всем людям. Петр был «…всегда [готов] всякому требующему у [него] отчета в [его] уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Он «…[пас] Божье стадо, какое у [него], надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим,