стремление к беспорядочным, внебрачным связям («блуд»); увлечение алкоголем, наркотиками, что становится основной целью существования. Вторая – грехи разрушения социальных отношений: индивидуализм, эгоизм, зависть, неуважение к родителям и старшим, гордыня, упоение властью, диктатура массовой культуры. Третья – грехи пагубных эмоций, которые формируют в сознании очаги саморазрушения: гнев, тоска, потеря смысла жизни, безысходность. Видимо, перечисленные нравственно-эмоциональные состояния разрушают не только личность человека, но и его физическую основу. Как пишет атеист И. Г. Гундаров: «Можно предположить, что духовное неблагополучие не только способствует развитию болезней, но и само является повреждающим фактором. Следовательно, по количеству нарушений общечеловеческих заповедей (“не убий”, “не укради”, “не прелюбодействуй”, “не сотвори кумира”, “почитай родителей”, “не отчаивайся”) можно ретроспективно судить об уровне повреждения духовной сферы». Количество нарушений перечисленных заповедей, даже по данным официальной статистики (убийств, грабежей, разводов, алкоголизма, брошенных родителей и детей, самоубийств и др.), характеризует уровень «греховности» населения. Светская наука до последнего времени не имела своего понятийного аппарата для этого направления знаний и явлений, поэтому использовать ясные церковные термины приходится и честным ученым-атеистам.
Выявление в светской науке новых методов анализа социальных явлений приводит к появлению новых научных направлений, зарождается «эпидемиология духовности» – науки о массовых нравственно-эмоциональных процессах в обществе. Одним из основных ее направлений является «психодемография», изучающая взаимосвязи между психическим состоянием населения и демографической ситуацией. В этой науке духовность трактуется в светском, мирском смысле как деятельность сознания, направленная на поиск смысла жизни и своего места в ней, на определение критериев зла и добра для оценки событий, людей и собственных действий. Благостными считаются действия, соответствующие общечеловеческим нормам, закрепленным веками в религиозных заповедях для поиска лучших форм существования и развития человека и общества. Противоположные действия характеризуют духовное неблагополучие – греховность человека и общества.
Накопленный фактический материал исследований послужил достаточным аргументом для утверждения о существовании закона «духовно-демографической детерминации», который И. А. Гундаров формулирует: «При прочих равных условиях улучшение (ухудшение) духовного состояния общества сопровождается снижением (ростом) заболеваемости и смертности». Выражение «смертная тоска» становится, при определенных душевных состояниях, диагнозом. Термин «детерминизм» означает действие в качестве активной причины явления. Причинный характер связи между психическим и морально-нравственным состоянием общества и сверхсмертностью можно установить