сознательна и полна радости. Душа способна познавать косвенные предметы без участия разума и чувств.
Существует три формы сверхъестественного знания: дурадхигьян, мана: синоним и кевалагьян. Полное знание, называемое простым знанием, достигается в состоянии Нирваны.. Это знание, которое можно найти во всех религиях и которое основывается на доказательствах. Оно называется «ная». «Нет» также является важным принципом джайнской философии.
Относительность знания позволяет людям быть великодушными и терпимыми. Каждая мысль и убеждение содержат частичную истину. Стремление к абсолютной истине не является разумным, его можно достичь только в Нирване.
Нирвана – это состояние кайвалья, когда душа находится в гармонии с собой. Движение пудгала под воздействием кармы окутывает свет души, что называется «ашрава». Это и есть связь души.
Замедление этого движения через аскетизм, отречение и добродетель называется «санвара». Распад накопленного кармапудгала называется «нирджара», и это приводит к «нирване». В нирване душа озаряется бесконечным знанием и бесконечной радостью.. Каждое живое существо, согласно буддийской философии, по своей природе лишено кармы. Это подобно тому, как сколько бы воды ни набиралось в ёмкость, рано или поздно она всё равно станет холодной, потому что такова её природа. Точно так же и душа, согласно этой философии, независима и получит всё необходимое в своё время.
Джайнская философия не считает высшую душу активным деятелем, но верит, что она совершила все добрые дела и обязательно получит их плоды. Бог же, согласно этой философии, полностью отличается как от положительного, так и от отрицательного.
Учения Будды можно найти в трёх основных текстах, известных как «питаки»:
* Сутта-питака – собрание сутр, то есть изречений Будды.
* Виная-питака – свод правил, касающихся монашеской жизни.
* Абхидхамма-питака – комментарии к учению Будды, содержащие философские размышления.
Эти тексты составляют «агамы» – священные писания буддизма.
Одной из ключевых характеристик буддизма является понятие «функциональной истины». В отличие от Брахмана, который, согласно Упанишадам, неподвижен и неизменен, Будда утверждал, что изменение – это истина.
В западной философии идеи трансформации также были близки Гараклиту и Бергсону. Однако, согласно Будде, это изменение не имеет неизменной основы.
Во внешнем и внутреннем мирах не существует полярной истины. Внешние субстанции представляют собой объединения «я», а душа – это поток эмоций и знаний. Таким образом, в буддизме утверждается «анатманизм», который противоречит атмизму Упанишад.
Несмотря на это, карма и реинкарнация продолжают играть важную роль в буддизме. Буддадхармы, хотя и не верят в существование души, полны сострадания.
Только