Школьный факультатив по литературе. Творчество братьев Стругацких. Наталья Григорьевна Северова

(достаточно вспомнить изумление Вадима по поводу того, что он не видит поисковых партий, брошенных на спасение людей после катастрофы).

      Милосердие будущего вступает в конфликт с цинизмом по отношению к отдельной человеческой жизни; драматично то, что циничную философию прошлого проговаривает Саул, чья судьба исковеркана этим цинизмом:

      «– Лучше бы они пустили эту технику, чтобы искать разбежавшихся, – сказал Вадим.

      – Ну, это вы зря, – возразил Саул. – В такой каше не до отдельных людей.

      – Как это так – не до людей? Для кого же они город восстанавливают? Тем [погибшим – Н. С.] мальчикам город уже не нужен…

      Саул пренебрежительно махнул рукой.

      – Во время взрыва погибло, наверное, тысяч десять таких мальчиков. Жалко, конечно, да не до них.

      Вадим взбеленился. Глайдер рыскнул в сторону.

      – Вы, Саул, извините меня, но ваш уютный кабинет и занятия историей повлияли на вас странно. Вы рассуждаете, как я не знаю кто. Вы еще нам тут скажите, что цель оправдывает средства.

      – А что же, – согласился Саул хладнокровно, – бывает, что и оправдывает» [13;271].

      Цинизм Саула – это цинизм жертвы, порожденный ненавистью к своей жизни, поскольку жизнь эта рассматривается и организуется палачами как лагерный срок.

      Это цинизм жертвы, понимающей, что человечество на всем протяжении своего существования пытается сделать вековечным законом циничное отношение к отдельному человеку.

      Это цинизм, парадоксально переплетенный с ненавистью к такому пониманию вечности:

      «– Я им внушу другие понятия о вечности, – сказал Саул и замолчал.