посмотрим, как этот закон упразднения противоположностей реализуется в бытии вещей.
Сам Бог безграничен, бесконечен, но создает вещи ограниченными, конечными. Казалось бы, здесь есть противоположности – безграничный Бог и ограниченная вещь, – но нет их упразднения. Но ведь конечные вещи существуют только за счет причастности к своей противоположности – к бесконечному Богу. Следовательно, происходит совпадение этих противоположностей, то есть соединение Бога и вещей, и эти противоположности упраздняются в том, что Бог присутствует во всех вещах, одушевляет природу и этим Своим духом организует порядок вещей (логическое обоснование пантеизма).
Таким образом, вся природа есть не что иное, как упразднение в ней двух противоположностей – собственной ограниченности и бесконечности Бога.
3. Теперь рассмотрим это относительно человека. Человек тоже есть синтез противоположностей: он ограничен как вещь телесная, но бесконечен как явление духовное, и тем самым эти противоположности в человеке совпадают и снимаются, то есть упраздняются и формируют порядок существования человека – материальное тело и нематериальный дух.
Таким образом, человек есть не что иное, как порядок, образованный упразднением двух противоположностей – телесной ограниченности и духовной бесконечности.
4. Но в отношении к бесконечному Богу сам человек, даже как духовно бесконечное явление, все равно является существом ограниченным. То есть возникает новая пара противоположностей, которая, упразднившись, должна создать некий порядок, соединяющий уже не природу и Бога, а Бога и человека.
Эти противоположности снимаются, упраздняются в богочеловеке Иисусе Христе.
5. Таким образом, получается, что человек, с одной стороны, это соединение природного и духовного через порядок своего существования, а с другой – соединение земного и божественного через порядок вочеловечивания Иисуса Христа.
Тогда получается, что если Бог содержит в себе всё – и Себя, и Дух, и природу, и человека через Иисуса Христа, то и человек также содержит в себе всё – и себя как дух, и себя как природу, и Бога через Иисуса Христа.
Таким образом, если Бог – это макрокосмос, то человек – это микрокосмос, подобие Божие (логическое обоснование гуманизма).
Таким образом, Николай Кузанский логически обосновал гуманизм и пантеизм. Пантеизм, в частности, определил мировоззрение.
ДЖОРДАНО БРУНО, который считал:
1. Если природа соединена с Богом, то движение в природе производится не от внешнего ей перводвигателя, а из каких-то ее внутренних сил. Ведь ничто не может быть вне Бога, потому что Бог это всё, но Бог пребывает в вещах, и, следовательно, двигательная сила вещей тоже находится в вещах.
2. Если природа соединена с Богом, то природа одушевлена и у природы есть душа (логическое обоснование гилозоизма).
Поскольку природа – это весь мир, то душа природы есть