Основа, путь и плод. Тай Ситу Ринпоче

и виная. Тантру получили ученики, находившиеся на высоких ступенях духовного развития. Когда Будда являл тантрические учения, он проявлялся как главное божество вместе со свитой божеств, а окружение проявлялось как мандала божества. На тибетский язык слово мандала перевели как кьилкхор (dkyil 'khor), что значит «центр и окружение». Кьил значит «середина», а кхор значит «окружение». Божество – это середина, а окружение – это окружение, или свита, божества.

      Вот как Будда явил тантру; такое проявление называется самбхогакаей. Когда Будда являл винаю, абхидхарму и сутру, он находился в форме нирманакаи, принца Сиддхартхи, ставшего Буддой Шакьямуни. У принца Сиддхартхи и так было безупречное человеческое тело, но после просветления его физический облик стал настолько великолепным, что тело окружало двухметровое свечение. Когда он говорил, когда давал учения, все воспринимали его на своём языке – не нужны были переводчики. Все его отчётливо слышали и понимали.

      У Будды также были 32 главных и 80 второстепенных физических признаков, но они проявились на уже существующем теле принца Сиддхартхи. Если бы фотограф сделал снимок принца Сиддхартхи до того, как он стал буддой, а другой снимок – после, фотографии были бы весьма похожи, с той лишь разницей, что Будда стал более сияющим. Если бы вы стали буддой, вы бы выглядели как и прежде, но стали бы более сияющими и вас окружало бы двухметровое свечение. Такова форма будды нирманакаи. Если бы мы излучали двухметровое сияние, было бы замечательно; но если бы мы при этом попытались спрятаться, вышло бы не очень. Даже если залезть в коробку, свет всё равно будет просачиваться: коробка будет окружена двухметровой аурой из света. На самом деле у меня не было намерения шутить на эту тему; это просто моё мирское понимание.