материализм. Однако, по мнению автора, подобного разделения направлений в истории философии не произошло. Так, Т.И. Ойзерман характеризовал философию Гегеля как «диалектический идеализм»[31].
«Гегелевская система была последней, самой законченной формой философии, поскольку философия мыслится как особая наука, стоящая над всеми другими науками. Вместе с ней потерпела крушение вся философия. Остались только диалектический способ мышления и понимание всего природного, исторического и интеллектуального мира как мира бесконечно движущегося, изменяющегося, находящегося в постоянном процессе возникновения и исчезновения. Теперь не только перед философией, но и перед всеми науками было поставлено требование открыть законы движения этого вечного процесса преобразования в каждой отдельной области. И в этом заключалось наследие, оставленное гегелевской философией своим преемника… Гегелевская система как таковая была колоссальным недоноском, но зато и последним в своем роде» [32].
Диалектический анализ:
1. Диалектический идеализм – эклектика. Идеализм признает, что идеальное выше материального, общечеловеческие ценности первичны, а материальные потребности человека вторичны. Диалектика признает противоречивость объектов и явлений, изучает взаимосвязь и взаимодействие объектов и явлений в их развитии.
2. Первоосновой у Гегеля является Абсолютная идея, то есть внечеловеческое, мировое сознание. Это означает первичность мышления и идеалистический характер философии Гегеля.
3. Принцип тождества Гегеля заключается в том, что Абсолютная идея развиваясь, сама становится природой, человеком, обществом моралью, искусством.
4. Абсолютная идея представляет собой тождество мышления и бытия. Логично продолжить: тождество идеализма и материализма, религии и науки.
5. Учение Г. Гегеля представляет метафизический идеализм.
Метафизический идеализм К. Марса и Ф. Энгельса. В 1954 году в СССР опубликованы труды К. Маркса и Ф. Энгельса в 39 томах, впоследствии было издано еще 11 томов, итого 50 томов. В 1867 году в типографии была опубликована книга К. Маркса «Капитал. Критика политической экономии». Успех «Капитал» впечатляет. Его перевели на 50 языков, а совокупный тираж составил около 50 миллионов. Популярность книги в ХХ веке сравнима с библией. Некоторые историки считают, что влияние К. Маркса и Ф. Энгельса на исторические процессы были негативными, и именно марксизм послужил теоретическим обоснованием тоталитарных коммунистических режимов ХХ века.
Учение К. Маркса и Ф. Энгельса имело противоречивый характер. Считается, что марксизм носил материалистический характер, поскольку признавал первичность бытия и вторичность мышления. По мнению Ф. Энгельса и К. Маркса, «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»[33].
В.И.