мифологических, возможно модернизированных, идеологических экспектаций, идеалов 19.
В определении утопии должны отразиться общие принципы, существенное, отличающее это явление от других. Нортроп Фрай отмечает, что авторы утопий описывают ритуализированные действия: их не интересуют какие-либо необычные происшествия; интересует их только то, что является правилом в вымышленной стране. Необычайно лишь само ее существование, а также способ, при помощи которого попал туда рассказчик; все остальное привычная повседневность. Вторая особенность утопического литературного жанра состоит в том, что это ритуализированное поведение поддается рациональному объяснению, и в Утопии всегда находится кто-нибудь, кто поможет уяснить путешественнику эту рациональность и поможет ему избавиться от предрассудков, принесенных из старого мира 20.
Другой исследователь Ральф Дарендорф в своем памфлете, направленном против утопий, выделил для всех утопий присущие общие черты:
1) общество, которое они изображают, застыло в неподвижности;
2) все утопии предполагают полное единомыслие;
3) в них нет никаких внутренних конфликтов;
4) все процессы, происходящие в утопических обществах, протекают по заранее установленному образцу;
5) эти совершенные общества полностью отгорожены от внешнего мира; это замкнутые общества 21.
Чэд Уолш указывает на общие принципы-предпосылки, которые разделялись всеми утопистами (или же, по крайней мере, многие были приняты):
1) Человек по природе своей добр, т.е. причина имеющихся у него недостатков – неблагоприятные условия жизни.
2) Человек чрезвычайно пластичен и в изменяющихся условиях легко меняется сам.
3) Нет какого-либо неустранимого противоречия между благом индивида и благом общества.
4) Человек – существо разумное и способное становится все более разумным, поэтому возможно устранить абсурды общественной жизни и установить рациональный порядок.
5) В будущем имеется ограниченное число возможностей, которые полностью поддаются предвидению.
6) Следует стремиться обеспечить человеку счастье на земле.
7) Люди не могут пресытиться счастьем.
8) Возможно найти справедливых правителей или научить справедливости людей, избранных для правления.
9) Утопия не угрожает человеческой свободе, поскольку “подлинная свобода” осуществляется как раз в ее рамках 22.
Используя данные определения и общие принципы в качестве основного критерия для обозначения сути утопии, а, следовательно, и очерчивая ее границы, затем производят типологизацию уровней и классификацию утопий.
В первом случае философ Э.Я.Баталов выделяет 3 типологические уровни:
1) Литературная и социально-теоретическая утопия 23. Ее ядро составляет миф о “золотом веке” и важной чертой является “отсутствие необходимости трудиться” 24.
2) Народная утопия 25. Исследователь