тогда как другие возвещают, что “золотой век” лежит перед нами 30.
Следующий вид упорядочивания утопий основан на 3-х принципах:
1) Историческое изложение в хронологическом порядке.
2) Соотнесение с главными классами общества.
3) Классификация в зависимости от преобладающей в ней проблематики:
а) постановка вопроса о частной собственности или о желательности ее ликвидации во главу угла;
б) освобождение человека от политического насилия, т.е. об упразднении государства и его замене полным общественным самоуправлением;
в) ставятся проблемы развития и использования науки или распространения просвещения;
г) необходимость ликвидации нравственно-бытовых табу, в особенности сексуальных;
д) благо человечества ставят в зависимость от полной свободы индивида;
е) поиск спасения в усилении социального контроля;
ж) удовлетворение материальных потребностей индивида;
з) вечное спасение и нравственное совершенствование;
и) призыв к возврату на лоно природы;
к) увлечение техникой, позволяющей независимость от природы 31.
В 1923 г. Л.Мамфорд предложил классифицировать утопии на утопии бегства – немедленного избавления от трудностей, и утопии реконструкции – преобразования окружающей среды 32.
Видный исследователь античности М.Финли, развивая схему Л.Мамфорда, разделил утопии на: статические или аскетические, динамические или удовлетворяющие желания, эгалитарные, иерархические 33.
Польский ученый Е.Шацкий, следуя за Л.Мамфордом, выделяет:
1) Эскапистские утопии – это мечтания о лучшем мире, из которых не вытекает призыв к борьбе за этот мир.
а) Утопии места, которые повествуют о странах, где люди живут счастливо.
б) Утопии времени, т.к. они рисуют счастливое “когда-то” или “когда-нибудь”.
в) Утопии вневременного порядка, поскольку свой идеал они помещают вне сферы земного существования человека.
2) Героические утопии – это мечты, сочетающиеся с программой и призывом к действию.
а) Утопии ордена, где деятельность имеет целью создание неких резерватов добра внутри осуждаемого плохого общества. Таким убежищем может стать монастырь.
б) Утопии политики направляют свою деятельность на замену плохого общества новым, хорошим.
В одном случае хотят заменить часть, в другом – целое. В одном случае ищут убежища для избранной группы хороших, благородных людей, которые задыхаются в окружающем их мире, в другом ищут спасения для всех 34.
В 1967 г. итальянский ученый А.Джанини с помощью конкретно-исторического подхода классифицировал утопии на мифические, фантастические и исторические 35.
Другой исследователь Франк Э.Манюэль выделял:
1) “Утопии спокойного счастья”, для которых характерны поиски условий хорошей жизни без перемен и неожиданностей.