жизненное пространство как бы со стороны. К.Г. Юнг писал около 1950 года:
«Справедливости ради следует отметить, что современное культурное сознание, в той мере, в какой оно рефлексирует философски, еще не восприняло идею бессознательного, хотя сталкивается с ней уже более полувека. Общее и фундаментальное осознание того, что наше психическое существование имеет два полюса, остается задачей будущего.» [Лит 136, перевод автора]
С тех пор мало что изменилось в плане принятия метафизических вопросов. Авторы этой пограничной области науки могут лишь дать пищу для размышлений. Некоторые из их гипотез в ретроспективе окажутся неверными, будь то из-за недостатка информации или наивных ошибок в рассуждениях. Однако общая картина с каждой новой порцией информации становится все более убедительной и теряет свои неровности.
Поэтому данное издание – лишь предварительный вариант, составленный в меру моих знаний и убеждений. Мой иногда догматический тон следует понимать так, что постоянное повторение сослагательных наклонений только излишне ухудшает течение чтения и утомляет читателя. Именно поэтому я опускаю их почти на всем протяжении книги.
При написании статьи я также предполагаю, что вы согласны со мной в том, что явления, упомянутые в качестве примеров, имеют место. Это избавит нас от необходимости приводить дополнительные примеры и анекдоты, нарушающие информационный поток. Для этого подходят публикации цитируемых авторов. Поэтому я не объясняю, что именно авторы достаточно обосновали в своих работах, – я просто ссылаюсь на них.
Поэтому цель этой серии – не провозглашение абсолютных истин, а максимальное приближение к ним. Ведь в природе, по словам Шопенгауэра, мы обнаружили нашу познавательную способность как нечто условное, чьи утверждения не могут иметь безусловной достоверности уже по одной этой причине [Ref 107]
Поэтому я согласен с Марком Аврелием Антонием, который однажды написал в своих самонаблюдениях: «Если кто-то сможет убедительно доказать мне, что я выношу неверные суждения или совершаю неправильные действия, я с радостью поступлю иначе. В конце концов, я ищу только истину, истину, от которой еще никто не пострадал. Но тот, кто упорствует в своем заблуждении и невежестве, терпит вред». [Лит 166, перевод автора]
Несколько слов об источнике Джейн Робертс (1929-1984), которую я впервые процитировал в выпусках этой серии за 2017 год. В 1960-70-е годы Джейн Робертс выступала исключительно в качестве медиума для очень хорошо информированной, независимой потусторонней личности, которая сама по себе безымянна, но в ответ на настойчивые просьбы сообщала, что ее можно называть «Сет». Ее муж вел протокол этих сеансов. Я довольно часто приводил высказывания Сета, поскольку он дополняет и подтверждает выводы этого трактата точнее, полнее и без противоречий, чем любой другой источник. В частности, личные замечания в материалах Сета учат нас тому, что даже посмертно мы ставим перед собой цели, пробуем что-то,