– тех, у кого есть свободное время, деньги и экзистенциальная скука, позволяющие годами гоняться за просветлением. Это хобби для среднего класса, мучимого смутным ощущением пустоты в сердце комфортной жизни.
Есть что-то глубоко ироничное в том, как буддизм, изначально направленный на освобождение от страданий, порождаемых жаждой, превратился в объект новой формы жажды. Как учение о не-я стало способом построения духовного эго. Как практика осознанности превратилась в погоню за особыми состояниями.
Традиционный поиск vs. современная погоня
"Но подожди," – скажешь ты, – "разве не все великие духовные учителя были искателями? Разве Будда не покинул дворец именно в поиске истины?"
О да, были. И покинул. И искал. Но есть одно ключевое различие: они искали решение реальной, неотложной проблемы – проблемы страдания, смерти, бессмысленности существования. Их поиск был вопросом жизни и смерти, а не модным увлечением или развлечением.
Современный же духовный поиск больше похож на шопинг в торговом центре духовных товаров. "Примерьте наш новый усовершенствованный дзен – он делает вас просветлённым на 30% быстрее предыдущей модели!" Вместо того чтобы смотреть в лицо неудобной реальности страдания и смерти, мы ищем духовные обезболивающие, техники отвлечения внимания, красивые концепции, позволяющие упаковать хаос существования в аккуратную систему.
Самооправдания и защитные реакции
Возможно, в этот момент ты чувствуешь раздражение. "Кто он такой, чтобы судить о моём духовном пути? Моя практика подлинная и искренняя!"
И возможно, это так. Но честно спроси себя: что движет твоим поиском? Что ты надеешься найти или достичь? Как изменилась твоя жизнь после всех этих лет чтения, практики, медитаций, ретритов? Стал ли ты более присутствующим в повседневной жизни или более отстранённым от неё? Больше любишь эту жизнь такой, какая она есть, или больше стремишься к тому, какой она должна быть согласно духовным идеалам?
Разрыв между теорией и практикой
Я наблюдал многих искателей, которые годами практиковали медитацию, но всё ещё не могли спокойно поговорить со своими родителями. Которые могли часами рассуждать о недвойственности, но впадали в ярость, если кто-то занимал их парковочное место. Которые "видели пустотность всех явлений", но паниковали при мысли о смерти. Которые проповедовали сострадание, но были глухи к реальным проблемам людей рядом с ними.
Священная болезнь духовности проявляется в таком разрыве между теорией и практикой, между возвышенными переживаниями и обыденной жизнью, между духовными идеалами и психологической реальностью.
Иллюзия метода
Современный искатель, подобно средневековому алхимику, верит, что, смешав правильные ингредиенты в правильных пропорциях – немного випассаны, щепотку адвайты, каплю тантры и шепотком произнесённую мантру – он создаст эликсир просветления. Эта вера в некий духовный рецепт, в технику, в метод – самая опасная