в этом "ничего особенного" скрывается настоящее сокровище, которое нельзя добавить в коллекцию или похвастаться им. Оно может быть только прожито, момент за моментом, в тихой радости обычного человеческого существования.
Глава 3. Бегство от настоящего
"Духовный искатель откладывает жизнь на потом с таким усердием, с каким обычные люди откладывают смерть. И тот, и др– угой отказываются встретиться с настоящим – единственным местом, где жизнь и смерть танцуют вместе." – Из записных книжек ироничного Будды
Однажды ко мне на ретрит приехала женщина с удивительной историей. Двадцать лет она практиковала медитацию, изучала буддизм, посещала десятки учителей. Она могла часами сидеть в позе лотоса, знала наизусть сутры и тантры, владела тонкостями випассаны и дзадзен. Она посвятила половину своей жизни духовному поиску.
Но было одно "но".
Всё это время она откладывала реальную жизнь "на потом". Она не построила настоящих отношений, потому что "сначала нужно достичь просветления, а потом уже…" Она не нашла дело по сердцу, потому что "мирские занятия – отвлечение от пути". Она не позволяла себе радоваться простым удовольствиям, потому что "настоящий духовный искатель должен быть выше этого". Она жила, как монахиня в миру, в вечном ожидании просветления, которое должно было наконец-то позволить ей начать жить.
К пятидесяти годам она поняла, что проживает жизнь в вечном "не сейчас" – в промежуточной станции между прошлым, которое уже не вернуть, и будущим просветлением, которое всё не наступает. И впервые за два десятилетия духовного поиска она задала себе простой вопрос: "А что, если я умру до того, как достигну просветления?"
Этот вопрос потряс её до глубины души. Она вдруг увидела, как много жизни упустила в погоне за неуловимым духовным идеалом. Сколько возможностей для любви, творчества, простой человеческой радости принесла в жертву на алтарь будущего пробуждения.
История этой женщины – лишь один из примеров того, что я называю "духовным эскапизмом" – использованием духовного пути как способа избежать встречи с настоящим моментом во всей его интенсивности, хаотичности и несовершенстве.
Парадокс в том, что практики, изначально созданные для того, чтобы привести нас к полному присутствию в "здесь и сейчас", часто превращаются в изощренные способы бегства от него. Медитация, вместо того чтобы быть инструментом глубокого погружения в реальность такой, какая она есть, становится способом создать альтернативную, более комфортную реальность.
"Просветление потом" – негласный девиз многих духовных искателей. Им кажется, что настоящая жизнь начнется только после достижения некоего особого состояния сознания. А до тех пор они живут в зале ожидания, пропуская мимо свою единственную жизнь.
Но духовный эскапизм проявляется не только в откладывании жизни "на потом". Он имеет множество форм, часто замаскированных под высокие духовные идеалы. Давай рассмотрим некоторые из них.
Эскапизм