порождает власть того, кто не производит, власть имущего как над продуктом труда, так и над человеком, который производит этот продукт. «Отношение рабочего к труду порождает отношение к тому же труду капиталиста, или как бы там иначе не называли хозяина труда. Стало быть, частная собственность есть продукт, результат, необходимое следствие отчужденного труда, внешнего отношения к природе и к самому себе»[112].
По признанию самого К. Маркса, понятие отчужденного труда было получено в ходе добросовестного, критического изучения политической экономии как результат движения частной собственности. В конечном счете обнаружилось, что, хотя частная собственность и выступает как основа и причина отчужденного труда, в действительности она, наоборот, является его следствием. «Только на последней кульминационной стадии развития частной собственности вновь обнаруживается эта ее тайна: частная собственность оказывается, с одной стороны, продуктом отчужденного труда, а с другой стороны, средством его отчуждения, реализацией этого отчуждения»[113]. Отсюда вывод: «отчужденный труд есть непосредственная причина частной собственности»[114].
Стремясь понять частную собственность как неизбежное следствие, продукт исторического развития отчужденного труда, К. Маркс указывал на ее преходящий характер[115]. Однако К. Маркс не ограничивался подобным утверждением. Он доказывал, что важнейшим условием уничтожения частной собственности является социальная революция пролетариата. «Из отношения отчужденного труда к частной собственности вытекает далее, что эмансипация общества от частной собственности и т. д., от кабалы, выливается в политическую форму эмансипации рабочих, причем дело здесь не только в их эмансипации, ибо их эмансипация заключает в себе общечеловеческую эмансипацию; и это потому, что кабала человечества, в целом заключается в отношении рабочего к производству и все кабальные отношения суть лишь видоизменения и следствия этого отношения»[116]. Таким образом, уничтожение частной собственности является не только необходимым условием политического освобождения пролетариата, но и важнейшей предпосылкой преодоления всех форм отчуждения и на этой основе утверждения «истинно человеческого», т. е. социалистического общества.
Одновременно с К. Марксом разработку теории материалистического понимания истории осуществлял Ф. Энгельс, о чем свидетельствуют его статьи «Наброски к критике политической экономии» и «Положение Англии», которые, как и упомянутая выше статья К. Маркса, также были опубликованы в «Немецко-французском ежегоднике» в 1844 году. Первая из них оказала значительное влияние на К. Маркса. В ходе работы над «Рукописью 1844 года» он тщательно законспектировал ее, а в предисловии «К критике политической экономии» характеризовал как гениальные наброски к критике экономических категорий[117]. В «Капитале» К. Маркс неоднократно