вопросы, на которые следовало найти ответы. Например, совпадают ли «стадии экономического роста» с расцветом в сфере культуры? Сумеет ли британская культура противостоять тенденциям американского глобализма?
Не правда ли, эти проблемы актуальны не только для британцев послевоенного времени? Для ответа на эти вопросы исследователям приходилось обращаться к материально-производственным, социально-экономическим, повседневно-бытовым, коммуникативным, политико-идеологическим, эстетическим и религиозно-философским «срезам» культуры, инкорпорировать в анализ культуры знания из других сфер, интегрировать их. Это сыграло важную роль в становлении культурологии как интегративной дисциплины.
Интегративный характер культурологического знания
Рассмотрим четыре тезиса, аргументирующих интегративный характер культурологии.
Тезис первый. Мы уже показали выше, что культурология, с одной стороны, является обобщением данных социально-научных, естественно-научных и гуманитарных дисциплин, а с другой – содержательно включена в них. Покажем теперь, как именно осуществляется эта включенность. Такие области знания,
– как этнология, этнография, физическая антропология, связаны с культурологией через этнопсихолингвистику и культурную антропологию;
– политология – через политическую антропологию;
– социология – через коммуникативные процессы;
– философия культуры – через конструирование «универсальных» исторических циклов становления культур и цивилизаций;
– общая философия – через философскую антропологию, которая изучает ментальные характеристики личности человека, его склад ума, умственные привычки, навыки сознания и т. п., и их своеобразную конфигурацию в рамках определенной культуры;
– этика, эстетика, религиоведение содержат в предметном поле важные для современной культуры идеи, нормы, нравы, эстетические вкусы различных народов мира;
– экономика – через экономическую антропологию, которая показывает корреляцию типов простых социально-экономических отношений, складывающихся у дописьменных, доиндустриальных и неиндустриальных народов с соответствующими типами, сложными социально-экономическими отношениями, формирующимися в высокоразвитых странах;
– психология – через изучение индивидуальных особенностей отношения к культуре, своеобразия духовного поведения человека в рамках культурного поля и т. п.
Тезис второй. Он связан с новым состоянием культурологического знания: мы имеем в виду постмодернизм. Хотя понятие постмодернизма появилось еще в 1917 г. (в книге Р. Ранвица «Кризис европейской культуры»), сама тенденция проявилась в западной культурной практике и в творчестве интеллектуалов во второй половине XX в. Точкой отсчета считается работа Ж.-Ф. Лиотара «Постмодернистское состояние: доклад о знании» (1979). Особенность постмодернизма в открытости, отказе от