через все низшие формы жизни, воплощаясь в телах животных и растений. Пережив эти адские формы существования, он в результате постепенной эволюции снова рождается человеком.
Материалисты уверены, что представление об аде придумано хитрыми священниками, чтобы держать людей в страхе и повиновении, хранить их человеческий облик и поддерживать порядок в обществе. Такая уверенность связана, очевидно, с верой в то, что человек произошел от обезьяны и, следовательно, человеком движут животные инстинкты. Не случайно фрейдизм и неофрейдизм приобрели в мире известную популярность. Другим аргументом материалистов против ада является тот факт, что для адских пыток не используются последние достижения науки и техники (например, электрический стул с компьютерным управлением), а применяются примитивные виды оружия (мечи, копья, палки). Это, по их мнению, может свидетельствовать об историческом генезисе святых писаний и об их преходящем характере.
Однако прогресс материальной науки и техники отражает лишь стремление обусловленных материей живых существ повелевать миром, что является разновидностью материального осквернения. Господь же всегда трансцендентен и Его никогда не касается материальная скверна, даже когда Он нисходит на нашу планету в образе человека. Господь творит вселенную по Своему замыслу, далекому от меркантильных устремлений материалистичных людей. Именно поэтому на адских планетах не применяются последние достижения материалистической цивилизации. Зато там постоянно происходят такие мистические чудеса, которых не могут даже представить наши современники.
Литература
1. Ледбитер Ч. Ясновидение / Пер. М. Станюкович. СПб.: Издание журнала «Вестник теософии», 1914.
2. Антоненко С.Г. Русь Арийская. М.: Паллада, 1994.
3. Велесова книга (русские Веды) / Пер. и коммент. Асова А.И. М.: Наука и религия, 1995.
4. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Нектар преданности «Бхакти-расамрита-синдху». М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1991.
5. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Первая песнь – часть первая. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.
6. Рамачарака. Мистическое христианство. М.: Золотой век, 1993.
7. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Источник вечного наслаждения (краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам). М.: Дварака, 1992.
8. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Третья песнь – часть первая. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1992.
9. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Вторая песнь. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1994.
10. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. М.: Можайск-Терра, 2001.
11. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Пятая песнь – часть вторая. М.: Можайск-Терра, 1999
Глава третья
Небесная механика души
Звездное небо как экспансия Абсолюта. – О Полярной звезде и странностях в прецессии земной оси. – Принцип относительности движения, или Преимущества взгляда на мир с поверхности Земли. – Достижения