Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Пятая песнь – часть вторая. М.: Можайск-Терра, 1999.
2. Куртик Г.Е. Теория прецессии в средневековой индийской и ранней исламской атрономии. М.: Ин-т истории естествозн. и техники АН СССР, 1987 (препринт).
3. Ибн Корра. Математические трактаты / Состав. Б.А. Розенфельд. Отв. ред. А.П. Юшкевич. М.: Наука, 1984 (Научное наследство, т. 8).
4. Ландау Л.Д., Лифшиц Е.М. Теоретическая физика (в десяти томах). Т. 1. Механика. М.: Наука, 1988. С. 15.
5. Ландау Л.Д., Лифшиц Е.М. Теоретическая физика (в десяти томах). Т. 2. Теория поля. М.: Наука, 1973. С. 13.
6. Климишин И.А. Открытие Вселенной. М.: Наука, 1987. С. 34.
7. Беккер У. Lexikon der astrologie, 1988. – см. Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь / Под общ. ред. Г.Е.Куртика. Тула: НПП «Русская историческая энциклопедия», М.: ТОО «Внешсигма», 1994. С. 63.
8. Thompson R. Vedic Cosmography and Astronomy. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1998.
9. Kinoshita H. Formulas for Precession // Smithsonian Inst. Astrophys. Observatory. Cambridge, Massachussets, 1975. 02138, Feb. 28.
Глава четвертая
Незавершенность научной картины мира
Ограниченность научных представлений о человеке. – Научная картина мира. – Реальность сквозь фильтр НКМ. – Теория есть теория. – А случайна ли гармония? – Происхождение жизни и эволюция – главные аксиомы науки. – Где же доказательства? – Гносеологические корни науки и астрологии. – Литература
Ограниченность научных представлений о человеке
В любой из психологических теорий личности подразумевается, что личность существует только в течение жизни конечной продолжительности – от рождения до смерти; смерть есть разрушение биологического тела и конец личности. Следовательно, личность явно отождествляется с биологическим телом. Это главное ограничение, обусловленное научным взглядом на мир.
Мы же постулируем, что личность не есть биологическое тело (вместе со своими психическими атрибутами). Личность – феномен, включающий в себя особую нематериальную субстанцию. Тело не является главным условием или залогом существования личности.
Говоря по-другому, индивид может не иметь тела, не иметь материальной основы. Смерть биологического тела отнюдь не означает конец существования личности, ее исчезновение.
Об этом свидетельствуют многочисленные факты, связанные со случаями внетелесных переживаний (клинической смерти) при хирургических операциях или в экстремальных ситуациях, изложенные в литературе (см., например, работы Раймонда Моуди и Джефри Мишлава). Об этом говорят данные специалистов по гипнотической регрессии, суть которой состоит в погружении человека в гипноз для того, чтобы исследовать его предыдущие воплощения. Это подтверждают серьезные и обширные исследования в области трансперсональной психологии. Так, Станислав Грофф и его сотрудники, используя особым образом наркотические препараты, добивались эффектов, аналогичных посмертному опыту.
Наконец, сведения, имеющиеся в духовных традициях Востока, опыт сподвижников духовных и оккультных братств неоспоримо доказывают, что человеческая сущность гораздо сложнее, чем представляется ученым. Если в науке принято считать, что индивид смертен, то астрология исходит из его бессмертия; земная жизнь