piltnikul õnnestub üles võtta jänes, kes istub keset lilli ja peseb silmi, siis ei pane ta pildile allkirjaks „Jänes ja loodus“. Inimene ja loodus on kindlakskujunenud mõistepaar. „Inimene ja loodus“ sobib pildiallkirjaks, loenguteemaks, igasuguste rubriikide, nurkade ja koonduste pealkirjaks. On inimene, ja kõik tema ümber, mis ei ole inimene, on loodus. Ja inimene suhtub loodusesse. Inimene võib suhtuda loodusesse mitut moodi.
Suure maja seina ääres seisis hunnik torusid. Torud olid laotud üht otsa pidi vastu maja seina. Nad juhtusid olema parajasti nii jämedad, et kass sisse mahtus. Pühapäeva hommikul oligi ühte torusse pugenud kass. Miks ta sinna puges, ei tea, aga torus ta kükitas, ümber keerata ei saanud ja tagurpidi välja tulla ei osanud või ei tahtnud. Toruvirna juures seisis hulk inimesi, kes kõik kordamööda vaatasid sellesse torusse, kus oli loodus. Inimesed suhtusid loodusesse. Tahtsid loodust torust välja aidata, aga ei osanud. Ja inimestel oli loodusest hale meel. Möödaminejad, kes toru otsast sisse vaatasid ja sündmuspaigale seisma jäid, ka ei osanud, olgugi et ka nemad loodusele kaasa tundsid. Oli pühapäeva hommik. Pühapäeva õhtul seisid nii maja kui ka toruvirn endisel kohal, aga inimesi enam ei olnud. See tähendab – ka kassi ei olnud enam torus. Küllap ta tuli sealt välja.
Ühel argipäeva pärastlõunal istusin Mustjõe jaama ees pingil ja ootasin rongi. Rong jäi hiljaks, aga sellest ei olnud midagi, sest sealsamas jaama juures hargnesid huvitavad sündmused. Jaamahoone eest jookseb raudtee alt läbi umbes neljakümnesentimeetrise läbimõõduga toru. Sidemehed peavad sealt kaabli läbi ajama. Kaabel on üsna peenike ja vedel, toru pikkus oma kolmkümmend meetrit. Selle keeruka operatsiooni sooritamiseks on mehed kinni püüdnud ühe kohaliku kassi. Niisuguse musta-valgelaigulise, pisut soraka. Üks mees hoiab kassi kinni. Kass kräunub ja küünistab, aga mehel on seljas paks kampsun ja kass ei pääse kuskile. Siis seotakse kassile niit jalga ja topitakse toru otsast sisse. Kass ei taha algul kuidagi minna, aga kuhu sa, hing, pääsed, kui tagasiteed ei ole, sest mehed hakkavad torusse hirmsa häälega karjuma ja toru otsa pihta kaigastega taguma. Nõnda see kass siis läheb ja eespool ootab valgus, vaikus ja vabadus. Toru teises otsas püütakse kass jälle kenasti kinni, võetakse pael jalast ära ja lastakse oma teed minna. Oma tee viib puuvirnade ja lauda poole, kust hoovab armsat sõnnikulõhna.
Eks inimestega tehta ka vahel nii. Aetakse torusse ja – mine! Kuskile ei pääse. Aga teisest otsast paistab valgus. Nõnda veadki torust läbi just selle paela, mis vaja neile, kes ise torusse ei mahu või minna ei taha.
Küsisin sidemeestelt, kas kaablipanemise käsiraamatud ka midagi kassidest kirjutavad. Käsiraamatutes olevat selle töö tarvis ette nähtud lindid, aga kui linti ei ole, aitavat kass kah. Ja sealt, kust kass läbi ei lähe, läheb hiir.
Paela abil tõmmati läbi toru nöör, nööri abil traat, aga traadi abil juba kaabel.
KÕIK on suhteline. Ka inimese ja looduse vahekordades. Kõik oleneb olukordadest ja väga palju inimestest. Elu metsakolkas ja unistus sealsest elust on kaks ise asja. Metsiku mehe tarkus võib teised segadusse ajada, aga ikkagi jääb see tema tarkuseks. Kui kolm meest saavad metsas kokku, näevad nad ühe ja sama lõkke äärest metsa ometi igaüks isemoodi ja võib juhtuda, et õigus on sellel, kes ütleb, et ta ei tea metsast midagi.
Rääkimata siis kassist, kes istub torus.
MAA PÜHAPÄEV
ÖELDAKSE, ET INIMENE HARJUB KÕIGEGA. TAVALISELT MÕELDAKSE „kõige“ all ebameeldivustega seotud asju ja räägitakse, et algul on sant, aga siis harjud ära ega pane enam tähelegi. Inimene harjub tõepoolest paljuga, ainult et kunagi pole kuulnud kedagi ütlemas: „Algul on hea, aga pikapeale harjud ära, ei pane enam tähelegi ja siis võid jälle kuidagimoodi edasi elada.“ Ja ongi nõnda, et hea muutub pagana kiiresti „normaalseks“, sest muidu see hea eksitaks inimese tähelepanu halbadelt ja igavatelt asjadelt. Aga normaalset ei pane enam tähelegi – ta nagu lahustuks ära, muutuks tagapinnaks, mille taustal halb jälle kenasti ning selgepiiriliselt välja joonistub, muutes elu huvitavaks jandiks. Sellele jandile siis antakse nimeks „argipäev“.
Nõnda võid harjuda ka armsaks ja omaseks saanud maaga niivõrd, et ta muutub „normaalseks“. Käid kaks päeva mööda metsi või mererandu ringi ja kui sult kodus küsitakse, mis sa seal nägid, kostad südamerahuga: ei midagi. Siis jääb vaid üle haarata kinni igast võimalusest muuta vaatenurka „eimidagile“. Kui on õnne, võid „eimidagist“ saada veel rabava elamuse. See asi sai mulle selgeks õhumatkal mööda Eestimaad.
Tõusime õhku (just nimelt tõusime) ühel ilusal sügishommikul kell pool üksteist ja lendasime Viljandi peale. Kõrgusemõõtja näitas 200 meetrit, helikopteri lennukiirus öeldi olevat 180 kilomeetrit tunnis.
ON kummaline kogeda, kuidas muutub suhe maaga, kui sul lubatakse vaadata temale ülevalt alla. Sõna otseses tähenduses. Aga otsesesse tähendusse sekkub märkamatult ka seesama kaudses tähenduses. Ülekantud tähendusest maale ülevalt alla vaatamise õigust ei anta kellelegi. Selle õiguse võtab iga inimene endale ise. Viis, kuidas ta seda teeb, sõltub inimesest endast, tema suhetest maaga maistes asjades ehk argipäevas, kui nii võib öelda, ja vist ka iseloomustab inimest.
Kõrgelt vaadatuna on maa pühapäev. Üks suur pühapäev. Liikumine maa peal kaotab oma tormakuse ja närvlikkuse. Vahekorrad muutuvad. Maa näib rahulikuna ja teda paistab ühekorraga kätte harjumatult palju.
Äranarritud põllulahmakas, mis serval seisjale võib ahastuse peale ajada, näib ülevalt ainult tillukese lapina mõõtmatul avarusel. Mõne töökoja juures pilla-palla vedelevad põllutöömasinad ajavad naeru peale – nii tillukesed näivad igasugused laotajad ja lohistajad, et kogu selle prügi kinnimaksmiseks näib piisavat lahtisest peenrahast taskus.
Kuivenduskraavide võrk, mille tiheduse ja sügavuse üle palju tõsiseid mõtteid on mõeldud, näib sulle süütute niitide tühise süsteemina, mis vaevalt küll suudab mingeid olulisi muudatusi tuua maale, kuhu mõne tunni pärast jälle toetad oma jala. Nendest asjadest tead, et see ainult näib nii, sest sul on kogemus, mis ütleb, et see nii ei ole. Aga kui paljusid asju näed ainult siit ülevalt ja ei kunagi maa pealt, ja nende puhul ei kujuta ettegi pühapäevase veetluse argipäevast hinda.
Et kõik seal all muutub pühapäevaselt aeglaseks, rahulikuks ja pidulikuks, siis märkad üllatusega, et see kakssada meetrit tuleb ka sinu ja maiste asjade vahele. Ehk siiski on mõte mu tegevusel, mida mulle meeldib nimetada tööks. Olen juhindunud soovist muuta oma maad ilusamaks. Kui see pole võimalik tegelikkuses, siis vähemalt inimestes. Vahel, kui tuju morn ja taevas pilves, näib igasugune ilu lihtsalt väljamõeldisena, aga pilvede alt vaadatuna on ta mu all ja ees ometi päriselt.
Miks inimesed küll sulevad end pikkadeks päevadeks karpidesse, mida nad nimetavad toimetusteks, büroodeks ja kontoriteks, ning muudavad seal siis üksteise elu talumatuks? Ja õhtuti sulguvad teistesse karpidesse, mida nimetavad korteriteks, ning jätkavad päevast tegevust mõnel teisel lainepikkusel või mängides lihtsalt teistes registrites? Ronige ometi oma karpidest vahel välja – õhu kätte! Siin jätkub ju ruumi kõigile. Ja värve ja üksikute värvide kümneid toone sellel teel, mille valge käib läbi enne, kui tast saab must, ja must peab läbi käima, kui tahab saada valgeks…
VAHEL inimesed küsivad: kas Eestimaal on ka mõni niisugune paik, kus sa pole käinud?
Mõned ikka on. Mõned paigad, kus ma olen käinud. Tunnen nad ära, kui nendest üle lendame. Aga kui jõuame maakohtadesse, kus ma rännanud ei ole, satun otsekohe ummikusse. Kui halvasti ma tunnen oma maad!
Meie all on üsna suur rabalahmakas. Raba serval läigib järv. Järv on tume. Ta kaldavõsas on varjul paar-kolm paati – tillukesed, otsekui varastatud mõnelt laevamudelilt meremuuseumis ja nüüd siia peidetud. Keset järve ujuvad viis luike – miniatuursed, ent tumedal veel ometi imehästi nähtavad. Mis raba see on? Kehra vabriku suits paistab ja siinseid maakohti peaksin ju ometi teadma?! Vähe sellest, et järve ja raba nimed ei tule meelde – isegi nende olemasolu on mulle uudiseks! Pagan küll, kuidas kõik siit ülevalt hoopis teisiti paistab! Mu iseteadvus ja hea arvamine oma maateaduslikest tarkustest vajuvad