если в спорах правых и левых ошибаются и те, и другие? Если неправы обе стороны? Или, наоборот, правы?
При этом представители коммунистических сил не в силах отказаться от своих основополагающих истин, а так называемые демократы ошибаются уже потому, что пытаются перенести на нашу почву злаки других стран, которые просто не могут прижиться у нас, поскольку наша почва им не подходит? Если наши патриоты мечутся, не имея четких ориентиров: они чувствуют, что нужно нашему государству, нам, русским, но не имеют философской основы для построения плана действий?
Россия же споткнулась на ухабах незавершенных преобразований – коммунисты, находясь у власти 70 лет, не успели доделать, демократы же, сломав старую государственную машину, ничего позитивного не сделали (да и не могли сделать!) и возопили, чтобы избежать ответственности за содеянное: «Нам мешают бывшие коммунисты, которые захватили власть!»
Давайте вспомним основополагающие истины старого доброго марксизма относительно практики перемен в жизни общества – мало того, чтобы в нем созрели необходимые для преобразований внутренние условия, необходимы общественные силы, ВООРУЖЕННЫЕ ИДЕОЛОГИЕЙ БОРЬБЫ.
Итак, истинным патриотом необходима новая идеология, которая и является, в частности, планом преобразований в обществе. А любая идеология базируется на передовом философском учении.
Давайте вспомним, кто идеологически подготовил Великую французскую буржуазную революцию? Философы Руссо, Дидро, Вольтер. А Октябрьскую социалистическую революция в России? Маркс, Энгельс, Ленин.
Идеология перемен, которую создал В. Ленин, опиралась на философию марксизма, а та – на философские учения Гегеля и Фейербаха.
Возьмем А. Гитлера (мы можем его и нацистов не любить – кто же любит врага? Но сейчас нас интересует философский аспект его идеологии) – он создавал идеологию немецкого фашизма, опираясь на философское учение Ницше.
Любому, кто сейчас в России попробует создать идеологию перемен, потребуется БАЗОВОЕ ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ. Причем учение новое – уже известные, апробированные в жизненной практике философские учения не годятся уже потому, что были проверены на практике, и либо не подошли, либо потерпели крах.
Мы смеем надеяться, что предлагаемая философия биполярности может помочь в разрешении этой проблемы. Мы просто не можем не сделать этого – любой человек может предложить свое философское видение мира – это не только его право, но и гражданская обязанность, в конце концов.
Правда, после ознакомления с первой частью книги у кого-то может возникнуть вопрос: «Как это он смог увидеть то, что не увидели другие – ведь основы этой теории лежат на поверхности!»
Можно дать два ответа на этот вопрос. Например, когда я рассказал суть дела своему близкому товарищу (мне этот вопрос задала одна дама из числа тех, кого я познакомил с основами теории биполярности), он мне коротко посоветовал:»