кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь тверд и мужествен!
(Иис. Нав.1:10—18)
Что за история с коленами Рувима, Гада и половиной колена Манассии? Начало этой истории можно найти в 21й главе книги Чисел, конец – в 22й главе книги Иисуса Навина. Весьма продолжительная история. Но начну я ещё дальше.
Вышедшие из Египта израильтяне, кроме Моисея, Иисуса Навина и Халева, «уступили место» новому поколению, родившемуся во время странствований по пустыне. Поколению, которое, по словам множества проповедников и учителей, должно было быть свободно от рабского мышления. Поколению, не знавшему вкуса египетских огурцов и дынь, но также не знавшему унизительного свиста плетей и страха, что убьют твоего новорожденного сына. Поколению, которое в отличие от своих предков, родилось и выросло, имея Закон и скинию. Поколению, видевшему постоянно присутствие и водительство Божье, Его могущество и заботу. Поколению, которое должно было бы быть другим.
И вот это самое поколение, регулярно сталкивавшееся с различными трудностями и испытаниями, и также регулярно видевшее Божью милость и избавление, учившееся как побеждать, так и договариваться с народами, встречавшимися им на пути, одерживает ещё парочку побед над теми, кто пытался помешать Израилю продвигаться шаг за шагом навстречу земле, где молоко и мёд. Сигоном Аморрейским и Огом Вассанским.
Трудно сказать с уверенностью, чем эти победы были так значимы для Израиля не только тех времён, но и позднее. Это были не первые их победы. Это были не самые яркие их победы. Но об этих победах не раз напоминали Израилю и Моисей (Втор 1:4, Втор 2:26 и далее, Втор 31:4), и авторы псалмов 134 и 135, и Неемия (Неем 9:22). Об этих победах говорится если не чаще, то точно не реже, чем о казнях египетских или воде из скалы. Имена Сигона Аморрейского и Ога Васанского встречаются в Ветхом Завете столь же часто, как и название города Иерихон, победа под которым, на мой взгляд, была намного чудеснее. Эти имена встречаются даже чаще, чем имя Халева, персонажа, принёсшего в военный опыт Израильтян и наш духовный опыт, намного больше, чем языческие цари. За что такие почести? Почему эти победы так важны?
Поделюсь своим опытом, пережитым при чтении отрывков, посвящённых землям на запад от Иордана. Опытом, на который частично повлиял сам термин «Западный берег реки Иордан»7.
Читая эти отрывки, вспоминая первую реакцию Моисея на просьбу двух с половиной колен отдать им эти земли и не переводить их через Иордан (Чис 32), я реагирую почти как Моисей. Его первой реакцией был вопрос: «для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?» (Чис.32:7) с последующим воспоминанием о гневе Господнем на малодушие Израиля, поддавшегося авторитетному и компетентному мнению соглядатаев и не взявшему Божье обетование, гневе, вылившемся в 40 лет блуждания по пустыне. Закончились исторические экскурсы Моисея следующими логичными выводами: