Страшные и могучие исполины, но, с ослабевшим сердцем. Их прочная и непробиваемая броня, их крепкий, как сталь хребет, придававший им несокрушимость, растаяли, как шоколад, оставленный на солнце в жаркий день. А боевой дух, наводивший ужас на окружающих, исчез, не оставив о себе никаких воспоминаний. Почему? Потому что они слышали о силе Бога, иссушившего Иордан так же легко, как за сорок лет до описываемых сегодня событий, иссушившего Чермное море, а после, утопившего в этих водах многочисленное войско фараона.
Возможно, и ты стоишь сегодня перед своими гигантами, перед несокрушимыми трудностями и проблемами, перед множеством царей и противников, возможно, тебе кажется, что сам дьявол вышел помешать тебе начать, наконец, жить с избытком, жить, радуясь всему и всегда, как призывает Писание, возможно ты и хотел бы поверить, что как у людей, так и у бесов, выступающих против тебя, и сердце ослабело, и духа не стало, поскольку они, наконец, поняли, что Бог идёт впереди тебя, но ты, ты сам, никак не видишь Бога, раздвигающего воды Иордана, не можешь вспомнить, чтобы Бог совершал подобное чудо в твоём настоящем или прошлом. Если это так, вспомни, что для тебя Бог расторг не только воды Иордана, но и намного более грозные препятствия: для тебя Иисус Христос разорвал узы связывавших тебя неуверенности в себе, бессмысленности своей жизни, депрессий и страхов37, для тебя Иисус Христос разодрал завесу, отделявшую тебя от Бога и требовавшую от тебя недостижимого идеального совершенства и абсолютной безгрешности38, для тебя Иисус Христос расторг оковы греха и смерти39! Подумай об этом и поверь, что если Отец Небесный отдал за тебя Христа, то в Нём Он даст тебе и чудеса, бОльшие, чем расступающиеся воды Иордана. «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32).
Читая эти слова, можно прийти к выводу, чтостремление жить тихо, никуда не влезая и ни за что не берясь, стремление прожить и умереть, как герой сказки Салтыкова-Щедрина «Премудрый пескарь», а мечта о Жар-Птице или Емелиной Щуке, освобождающих тебя от необходимости действовать, не так уж и плохи? Если Бог сделал для тебя намного больше, чем ты мог пожелать40, то можно ничего и не делать? Но даже искажённое грехом внутреннее естество человека восстаёт против такой мысли. Более того, это самое естество гораздо чаще кричит «делай, делай, делай!» И подавляющее большинство религий и учений, за исключением одного лишь фатализма41, избыточно преувеличивают необходимость человеческой активности, доводя, порой, её до состояния броуновского движения, активность ради активности, бездействуют лишь трупы, и т.д., и т. п.
Особенно важно разобраться с выбором «делай-не делай» в области нашего угождения Богу. Ведь именно на Него мы надеемся в нашем стремлении войти в нашу землю, где молоко и мёд. Ведь опираясь на Его обещания, мы надеемся начать жить с избытком. И наш сегодняшний основной отрывок содержит