истину, правду любят тюрки и, не совершив ни разу несправедливого действия, сами стали жертвами несправедливости…»
Английский министр Уильям Питт
Как культура и народ, де-факто несущий ответственность за благополучие матери-Земли, всех видов ее биосферы, скотоводы-арийцы подчинили законам Неба оседлые племена, «детей Земли», людей живота.82 Ведь если они нарушали экологическое равновесие, плохо становилось и самим кочевникам, ибо их стада прямо зависели от биосферного баланса Земли. Захиреет пастбище – вымрет скот, а потом и кочевники.
Скотоводы стоят на плечах животного мира, он – на плечах растительного мира матери-Земли, а вся биосфера питается и направляется энергией Солнца, модулирующего световые инфопрограммы центра Галактики (космического Разума).
«Дети земли» же – растениеводы – укоренены в нижнем мире, мелочах мира вещей и питаются сосцами матери-Земли. Скотоводы представляют Разум, они носители огненных и воздушных мужских энергий/стихий Неба. Как проводники его воли, они устанавливают на земле небесный порядок, иерархию космических начал Инь и Ян. Ведь равновесие земного мира – часть и продолжение равновесия Вселенной.
Скотоводы создают мужское (патриархальное) общество, народ-войско – зародыш всех государств древности. Двигаясь по земле вслед за питающимися сосцами Геи стадами животных, управляя ими, они возвышаются над ними и невольно воспроизводят ход жизни Космоса, законы движения планет и светил – согласно «восьмерке» бесконечности, двигаясь вслед за скотом от зимовки к летовке и обратно к зимовке. Они внимают и доносят землянам глас (волю) Неба, как «бич божий» реализуют его законы.
Мирные же пахари-растениеводы представляют начало Инь (мир Материальности, царство вещей). Обрабатывая «женственный» мир растений, они ценят приземленные бытовые («женские») материальные ценности, домашний уют и комфорт городов. Они – носители пассивных начал земли и воды.
Так, из духовного активного и твердого Ян и материалистичного пассивного и мягкого Ин возникает синергетическое целое – Клетка социально-исторической формы развития, которая снимает биологический принцип и надстраивается как социальная клетка с управляющим Ядром-ДНК и Мембраной. Так возникает подобие клетки – первая цивилизационно-историческая целостность – государство-цивилизация, о чем речь пойдет ниже.
Такой междисциплинарный подход не редукция и не прихоть: ведь человек микрокосм, который отражает и воспроизводит макрокосм (Вселенную). Если же микромир, сам человек состоит из атомов и клеток, а макромир его солнечной Системы также воспроизводит модель атома Резерфорда, очевидно, что и средний между ними мир людей подчиняется тем же структурным принципам полярности, строится по модели бинарной оппозиции «ядро атома – электронная оболочка», «ядро клетки – внешняя мембрана». Позже увидим, что также строится даже высшая (завершенная)