Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии
распрекрасно!).
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Все ведут себя «неправильно»).
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, (Павел настаивает на том, что только вера искупительную жертву Иисуса Христа и даёт «оправдание даром, по благодати Его»).
25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, (Смерть Иисуса понимается в Новом Завете как искупительная жертва богу-отцу за грехи всех людей).
26 во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. (Павел настаивает на том, что только вера искупительную жертву Иисуса Христа и даёт «оправдание даром, по благодати Его»).
27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры. (Вера – внушение и самовнушение).
28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. (Павел излагает отношение христиан к законам Моисеевым. Суть этого изложения заключается в том, что «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа», то есть Закон (Тора) имеет силу лишь до тех пор, пока не придет «спаситель»).
29 Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, (Утверждение монотеизма).
30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. (Утверждение монотеизма).
31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. (Вера в Иисуса Христа утверждает закон).
Глава 4
1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрёл по плоти? (Ссылки на ветхозаветную историю).
2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. (Ссылки на ветхозаветную историю).
3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. (Ссылки на ветхозаветную историю, рассуждение о «праведности» веры).
4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. (Ссылки на ветхозаветную историю, рассуждение о «праведности» веры).
5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. (Ссылки на ветхозаветную историю, рассуждение о «праведности» веры).
6 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: (Ссылки на ветхозаветную историю, рассуждение о «праведности» веры).
7 Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. (Ссылки на ветхозаветную историю, рассуждение о «праведности» веры).
8 Блажен человек, которому Господь не вменит греха. (Ссылки на ветхозаветную историю, рассуждение о «праведности» веры).
9 Блаженство сие [относится] к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. (Ссылки на ветхозаветную историю, рассуждение о «праведности» веры).
10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании,