греха, как обетованного Богом Мессию и Спасителя всего рода человеческого. И эта задача, благодаря нашему праотцу и отцу по вере Аврааму, в лоне еврейского народа была успешно решена, хотя сам этот народ из-за своего неверного выбора был на время отвергнут Богом и рассеян по Земле. Однако его заслуги высоко и навечно оценены Богом, что видно в обещании Бога обратить остаток Израиля к Себе в конце времен, в избрании из этого народа особого Своего отряда, состоящего из ста сорока четырех тысяч девственников, в записи имен двенадцати колен Израиля на воротах вечного Небесного Иерусалима:
Откр.21: «12 на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот».
Это описание Небесного Иерусалима, с указанием того, что имена двенадцати колен сынов Израиля будут навечно записаны на двенадцати воротах Города, показывает нам не только то, что среди спасенных в вечности людей непременно будут представители каждого из двенадцати колен, но и то, что все спасенное Христом Богом человечество, вошло в вечную жизнь благодаря участию святого Авраама и всех двенадцати колен Израилевых, произошедших от него!
Для осознания избранничества Авраама нам надо коснуться вопроса избранничества Богом людей, а также темы званых и избранных. Для помощи в этом вопросе нам следует обратиться к написанному Апостолом Павлом в его послании к Римлянам:
Рим.9: «11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
16 Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19 Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?»
Очень непростое место, трудное для истолкования. Чтобы приблизиться