по заказу вельмож, содержатся заклинания против всевозможных бед, ожидающих усопшего в потустороннем мире, а также заклинания, позволяющие ему приобрести любой образ и наслаждаться в обществе родственников и друзей. Факт их создания свидетельствует о «демократизации» религии, заклинания дают теперь возможность не только царю и придворным, но и более широкому кругу достичь бессмертия.
В XI династию, обосновавшуюся в Фивах, входили 3 Инйотефа и 3 Ментухотепа. Ментухотеп I подчинял себе верхнеегипетские номы, добиваясь дипломатическими средствами лояльности их правителей. Ментухотеп II (2065–2015 гг.) завершил объединение страны, подчинив правителей Гераклеуполя и Асьюта, Успеху фиванцев способствовало несколько причин. Им удалось собрать хорошую армию, состоявшую из обнищавших египетских крестьян, ливийцев и нубийцев. Воины получали за службу вознаграждение. Появилось передвижное прикрытие, из-за которого двое воинов поражали врагов на стенях копьем.
Усилению Фив способствовала и религиозная реформа. Первоначально в Фивах почитали бога войны Монту. Уже при первых Инйотефах в Фивы из Гермуполя переместился культ Амона. Фиванский Амон соединил в себе черты Мина из Коптоса, Мемфисского Птаха и Гелиупольского Ра, став «господином богов». Такой синкретический культ, конечно же, способствовал объединению страны.
Во времена XI династии проводятся и успешные походы в Нубию, в которой на смену племенам культуры А, близкой к египтянам, приходят уже в конце Старого царства воинственные племена культуры С. Для усиления власти Фив цари назначали правителями номов фиванских вельмож, отдельные номы были ликвидированы, а наиболее «зарвавшихся» наместников лишали должностей.
Фивы стали и культовым центром. К западу от Фив, в долине Дер Эль-Бахри, был возведен некрополь Ментухотепа II, в котором были соединены пирамида, гробница и заупокойный храм. Конечно же, фиванским правителям не удалось восстановить социально-экономическую структуру Старого царства, по-прежнему велики оставались владения вельмож. В конце III тыс. в результате нескольких неурожайных лет и голода, вызвавших неудовольство населения, XI династия сменяется XII.
Во времена XI династии совершенствуются и орудия труда. Получают распространения плуги с круто загнутыми концами рукоятей, облегчавшими подъем и нажим при пахоте. Усовершенствуется зернотерка – она теперь прилаживается наклонно на подставке, улучшается и приспособление для выжимки плодов (мешок с поставным чаном), становятся толще деревянные молоты-колотушки. Продолжается добыча меди и бирюзы на Синайском полуострове, торговые связи с Библом, поставщиком кедрового дерева и масла, остаются тесными. В Библе правители подписывают печати и утварь по-египетски. За благовонной смолой египтяне отправляются на юг Красного моря. О развитии внутренней торговли свидетельствует «Повесть о красноречивом поселянине», который повез свои товары на продажу и был ограблен. Частные хозяйства продавали даже ткани.
В