смене власти. В истории человечества сия реальность известна, как принцип «Убить Дракона» – см. одноимённый кинофильм-притчу режиссёра Марка Захарова, по мотивам пьесы Евгения Шварца «Дракон».
Из чего понятно, что именно озабоченность материальным (славой и властью) и неведение действительной сущности Бога провоцирует людей на безумие кровопролития, которое затем уже и невозможно остановить, как то предполагалось до смены собою прежних власть имущих. Очередной ложью, но никак не приближением к истине являются и слова четверостишия: «Путь промысла Его // Не ведом потому, // Что вера есть в Него, // Но веры нет Ему» – ибо мол не в отца своего верить надо, а отцу. Но и это не так – так как наши физические родители, по существу вопроса, не меньше несовершенны, чем и родитель небесный. Надо понимать, что Бог – это целостность, раздираемая внутренним изначальным противоречием в себе доброго (божественного) и злого (сатанинского). Не понимая этого, непонятными будут и причины положения от Томаса Карлейля, что «всякую революцию задумывают гении и романтики, осуществляют фанатики, а пользуются её плодами отпетые негодяи и мерзавцы». И это потому, что в душах наших пока ещё не обрёл Себе место действительный Бог – по причине как раз чего, всякий стремящийся к чему-либо, по сути стремится погуще набить себе кишку и послаще сексуально удовлетвориться. И чтобы всё это, как можно на большее время – пока «очко» не порвут на «британский флаг» (что «фашистский»), перед тем как отрезать бошку.
Человек и без того животное (примат) – так зачем в нём будить ещё и бешенство дикого зверя, который и без этого в течении всей активной жизни всякого индивида рвётся из него наружу. А потому в целях революционной смены существующего положения вещей не к кровопролитию надо стремиться, а верить в то, что уму людей посильно создать предпосылки для достижения общественного договора и компромисса для всех сторон всякого революционного противостояния… Все мы ныне физически смертны. А потому и суетой сует является стремление всякого из нас кратковременно властвовать над прочими – загодя зная, что смерть неизбежна, как и жестокая расплата для плоды созидания в период последнего, своим сознанием (душой), воплощения в иллюзорную действительность Создателя. Доподлинно удостоверившись же в реальной возможности физического бессмертия людей – о которой в «Pro» рассказано будет в достаточной мере подробней, – всем представителям человечества посильней и станет узреть, что они достойны куда как большего, нежели быть банальным «скотом на убой».
Так, Экклезиаст*, описывая картину вечного круговорота Вселенной и человека, говорит, что накопление богатства, почести, чины, наслаждения, и даже праведный труд и рождение детей – всё это уже было под солнцем и всё это – суета (бессмысленно, бесцельно). Он говорит, что человек всегда властвует над человеком, что всегда были продажные суды, насилие и бесправие: «…Поставлена