но сказавшим Ему «Ты – Сын Мой, сегодня Я породил Тебя», и как говорится в другом (Писании) – «Ты – иерей навеки, по чину Мелхиседека»;
и во время (бывания) в своей плоти Он мольбы и молитвы к Могущему Его спасать от смерти, с крепким окриком и принесенными слезами, от трепетного отношения услышанными – хоть Сын – от Него изучил, постраждал при послушании, и оказавшись совершенным, стал всем, Ему покоряющимся, причиной навеки спасения, одобренным Богом первосвященником по чину Мелхиседека – о котором говорить вам – слово пространное и растолковываемое с трудом, раз оказались на ухо тугими, и у вас, имеющих впору долг быть учителями, опять нужда вас неким элементам начал слова Бога учить.
У вас нужда в молоке, не в твердой пище, а каждый, имеющий часть в детском питании, неопытен в разумении праведности, он – младенец, твердая пища – для совершенных, через навык имеющих способность к восприятию обученной для рассуждения добра и зла – (VI) из-за этого, слово «о началах Христа» пропустив, мы устремляемся к совершенству, чтобы снова не заниматься обоснованием перемены мышления верой от мертвых дел к Богу – и омовений, и учения о возложении рук, и воскресения мертвых, и вечного осуждения – даст Бог, сделаем и это, и нет толка один раз просвещенных, отведавших пренебесного дара, ставших быть со Святым Духом, отведавших доброго слова Бога, сил грядущего века – пропавших – для перемены мышления обновлять еще раз – снова в самих себе Сына Бога на крест поднимающих и выставляющих в бессилии —
земля, много раз напаиваемая сходящими на нее дождями, рождая растительность – теми, для кого обрабатывается, принимаемую – получает от Бога благословение, а отдавая чертополох и репей – негодна и близка к проклятию, завершение на ней дел – для сожжения. Относительно вас, дорогие, мы убеждены в лучшем – спасение – для нас, и говорим так: Бог не несправедлив, чтобы о вашем деле и любви к знанию Его, которую показали, святым послужив – и служащих – забыть, и хотим, чтобы каждый из вас, убедившись надеждой, эту тщательность показывал до завершения дел, и вы не стали тугими, но через веру и великодушие – подражателями вступающим во владение обетованием, ведь Бог, дав обетование Аврааму, чтобы дать клятву, раз важнее ничего не имел, поклялся собой словом: «Разве благословляя, тебя не буду благословлять, преумножая, тебя не буду преумножать?» – и вот Он, проявив великодушие, обещание исполнил.
И люди для прекращения любого возражения клянутся важнейшим, в подтверждение им – клятва, и здесь Бог, намереваясь с преизбытком показать наследникам обетования неизменность своего решения, связался клятвой, чтобы ради двух неизменных вещей (обетования и клятвы), в которых невозможно Богу солгать, мы имели крепкое побуждение – стремясь удержать предложенную надежду, которая для твердости и крепости души нам как якорь: она входит внутрь за Завесу, куда вошел наш первопроходец